အပိုင္း (၃)
ဘုန္းႀကီးတို ့လည္း တိုင္းေရးျပည္ေရး မေအးတာနဲ ့ျပည္တြင္းမွာ ေကာင္းေကာင္းေတာင္ ၀ါမဆိုျဖစ္ခဲ့ဘူးေနာ္။
ဒီလိုပဲေပါ့ တကာေရ။
မေန ့ညက ဘုန္းႀကီးေျပာေနတဲ့စကားေလး ဆက္ေပးပါဦး ဘုရား။
ဘုန္းႀကီးဆိုတာ ဘုရားရဲ ့တပည့္ပဲ၊ ဘုရားဟာ သူ ့တရားေၾကာင့္ဘုရားျဖစ္ရတာ၊ တရားရွင္ဟာ ဘုရားရွင္ပဲတ ကာ။ တရားရွင္ရဲ ့တပည့္ေတြဟာ တရားေရးအတြက္ ဘ၀အျပည့္ေပးထားသူေတြေပါ့။
တရားဟာေလာကႀကီး တစ္ခုလံုးအတြက္ စိုးမိုးေစဖို ့ျဖစ္တယ္။ ဒါမွေလာကႀကီးၿငိမ္းခ်မ္းမယ္။ တရားရဖို ့တရားမွ်ဖို ့အတြက္၀န္တာဟာ ဘုန္းႀကီးတို ့ကိစၥပဲ။ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ဘုန္းႀကီးတို ့နဲ ့ဘာမွ မဆိုင္တဲ့အရာမဟုတ္ဘူးလို ့တြက္လို ့မသင့္ဘူး။ ျပည္ သူျပည္သားေတြရဲ ့စား၀တ္ေနေရးဟာ ဘုန္းႀကီးတို ့ရဲ ့စား၀တ္ေနေရးပဲ။
၀မ္းသာပါတယ္ဘုရား။ ဒါေပမယ့္ တခ်ဳိ ့ေသာသူေတြကမ်ား ေလာကီဆန္တယ္လို ့ ဆိုမလားဘုရား။
တကယ္ဆို ဘုန္းႀကီးတို ့ရဲ ့စား၀တ္ေနေရးဟာ တကာ၊တကာမ ဆိုတဲ့ျပည္သူေတြဆီမွာ မွီခိုရတာဘဲ။ ဘုန္းႀကီး ေတြရဲ ့့့့ရပ္တည္ရွင္သန္မႈေတြက ျပည္သူတို ့တေတြရဲ ့လုပ္အားခေတြနဲ ့ထမ္းမ ထားၾကရတာမဟုတ္လား။ ဘုန္း ႀကီးမွာ ေန ့စဥ္စားစရာဘယ္ကရလဲ၊ ျပည္သူကပဲေကၽြးထားတာ၊ ၀တ္စရာကေကာ ျပည္သူကပဲေပးထားတာ မဟုတ္လား။ ေနစရာဆိုရင္လည္း ျပည္သူကပဲေမြးထားတာ။ ေနစရာေတြ ၀တ္စရာေတြေဘးခ်ိပ္ထားလိုက္ဦး၊ စားစရာတစ္ခုအတြက္ တြက္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးရဲ ့ ေန ့ဆြမ္းတစ္နပ္တန္ဖိုးဟာ အခ်ဳိပြဲေတြမပါဘဲ ေတာင္ အနည္းဆံုးေငြ(၅၀၀)က်ပ္ပဲထားၿပီးတြက္ၾကည့္။ ဘုန္းႀကီးအပါး တစ္သိန္းဆိုရင္ ေငြသိန္း(၅၀၀)ဆိုေတာ့ ျမန္မာတစ္ျပည္လံုး ဘုန္းႀကီးေရာ ကိုရင္ေရာ အပါးေရ(၅)သိန္းဆုိရင္ သိန္းေပါင္း(၂၅၀၀)ျဖစ္ေနၿပီ။ ဒါတစ္ရက္စာ ရဲ ့တစ္ႏွပ္စာ အနိမ့္ဆုံးထားတြက္တာေနာ္။
ေလာကမွာ ဘုရားရဲ ့တရားေတြ မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိမ္းသိမ္းျပန္ ့ပြားဖို ့အတြက္ သာသနာ တာ၀န္ကို မေတာင္းမတ မေၾကာင္းမၾက ၀န္ေဆာင္ႏိုင္ဖို ့အတြက္ တကာ တကာမေတြက ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းေနတာေပါ့။ တကာ တကာမတို ့မွာ စား၀တ္ေနေရးရွိသလို ဘုန္းႀကီးတို ့ဆီမွလည္း စား၀တ္ေနေရးကရွိေနတာပဲ။
ရွိတယ္ပဲ ဆိုဆို မရွိဘူးဘဲဆိုဆို ဘုန္းႀကီးေတြကေတာ့ စားေနၾက၀တ္ေနၾကတာပဲဘုရား။
ဘုန္းႀကီးရဲ ့စား၀တ္ေနေရးေတြဟာ တကာ တကာမတို ့ရဲ ့စား၀တ္ေနေရးအေပၚ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာရပ္တည္ခဲ့ရတာ မဟုတ္လား။
တစ္ရက္စာ တစ္ႏွပ္စာေတာင္သိန္း(၂၅၀၀)ေလာက္ျဖစ္တယ္ဆိုေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ စစ္သားအင္းအားကလည္း (၅)သိန္းေလာက္ အနည္းေလးရွိတယ္ေနာ္ဘုရား။ စစ္သားတစ္ေယာက္ရဲ ့အနိမ့္ဆုံး လစာဟာ ႏွစ္ေသာင္းနဲ ့ ပွ်မ္းမွ်ထားၿပီးတြက္ရင္ေတာင္ မနဲေတာ့ဘူး။ သူတို ့တေတြကို ဘာထုတ္ကုန္စြမ္းအင္နဲ ့ဘာလုပ္အားမွမရွိဘဲ အလကား ေပးေနရတာ။
ဘုန္းႀကီးတို ့ရဲ ့စား၀တ္ေနေရး အာမခံခ်က္က ျပည္သူေတြျဖစ္ေနမွေတာ့ ျပည္သူ ့အေရးေတြျဖစ္တဲ့ စား၀တ္ေန ေရးဟာလည္း ဘုန္းႀကီးတို ့ရဲ ့အေရးအရာပဲေပါ့။ လူသားတို ့ရဲ ့စား၀တ္ေနေရးဆိုတာ ေျပာေရးဆိုေရး အသက္ရွင္ေရးေတြပဲ အဲဒီအရာေတြညီညြတ္မွ်တေနမွ ေလာကဟာ သာယာၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ ပန္းတိုင္ေရာက္မယ္။ မေကာင္းမႈေတြကင္းကြာေနမယ္။
တပည့္ေတာ္တစ္ခုနားလည္မိတာက မေကာင္းမႈေတြကင္းကြားေနရံုနဲ ့ ေကာင္းမႈေတြအလိုလိုျဖစ္ေပၚမလာဘူး။ ဒါေပမယ့္ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ အတိုင္းညီညြတ္မွ်တၿပီး တရားနည္းလမ္းတက် ေကာင္းမႈေတြေရာက္ၿပီး ၿငိမ္းေအးေနရင္ မေကာင္မႈဆိုတာ အလိုလိုကင္းကြာ သြားေနမယ္။ မေကာင္းမႈေတြ ပယ္သတ္တာထက္ ေကာင္းမႈေတြကိုေဆာင္ ရြက္တာ အစားထိုးေနရာယူေပးလိုက္တာက ပိုထိေရာက္တဲ့ သေဘာေပါ့ဘုရား။
မတရားတာနဲ ့ တရားတာတို ့ရဲ ့အဓိက လက္သည္က သံုးခုပဲရွိတယ္တကာ။ ဒါကို ပါဠိလို(ကာယ၊ ၀စီ၊ မေနာ)ဆို တဲ့ အလုပ္ေတြ အေျပာေတြ စိတ္ေတြပဲ။ အဲဒီသံုးခုနဲ ့မတရားတာေတြျဖစ္လာသလို တရားတာေတြလည္း ျဖစ္လို ့ ရတယ္။ အလုပ္နဲ ့မတရားမႈျပဳသလား။ အေျပာအဆိုနဲ ့မတရားမႈျပဳသလား။ စိတ္ေနစိတ္ထားဟန္ပန္ေတြကပဲ မတရားျပဳသလား၊ ဒီသံုးခ်က္စလံုး မတရားေနတာလား တရားေနတာပဲလား ဒါပဲ။
အခုလိုတရားအေၾကာင္းေတြၾကားရေတာ့ တပည့္ေတာ္စိတ္လည္း ႏူးညံ့တက္ၾကြလာသလို ေယာက္ယက္ခပ္မႈ ေတြလည္းတည္ၿငိမ္သြားတယ္ဘုရား။ ဆက္ၿပီး မိန္ ့ပါဦး။
သာဓုပါလို ့က်ဴပ္ကျပန္ေခၚရေတာ့မေပါ့။ အဲဒီေတာ့ခုနကေျပာသလို အေျပာေတြ အလုပ္ေတြ စိတ္ေနဟန္ပန္ ေတြဟာ မတရားတာလုပ္မိတတ္သလို တရားတာကိုလည္းလုပ္တတ္ပါတယ္။ ဒီအတိုင္းေနရင္ေတာ့မထင္ေပၚ ေပမယ့္ လူနဲ ့လူခ်င္းဆက္ဆံရာမွာ ဆက္သြယ္မႈေတြမွာ ျဖစ္လာတက္တယ္။
လူနဲ ့လူအခ်င္းခ်င္း မဆက္ဆံလို ့ကလည္း ရမွ မရတာကိုးဘုရား။ လူနဲ ့လူအခ်င္းခ်င္းမဆက္ဆံဖို ့ေနေနသာ သာ ဆက္သြယ္ေရးစနစ္ေတြကို ပိုေကာင္းၿပီးျမန္ဆန္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖန္တီးၾကရေသးတယ္။ အဲဒါစား၀တ္ေနေရး ေတြ တိုးတက္ျဖစ္ထြန္းဖုိ ့အတြက္ လူေတြဟာေပါင္းၾကသင္းၾက ကူညီရိုင္းပန္းၾကရတာကိုး။
ဟုတ္ၿပီ။ အဲဒီေတာ့ တရားမႈ မတရားမႈေတြဟာ အေျပာအလုပ္အေနအထားေတြဆိုေတာ့ အေျပာအလုပ္အေန ေတြဟာ စား၀တ္ေနေရးေတြဆီ ဦးတည္သြားေနတာခ်ည္းပဲမဟုတ္လား တကာ။ လူေတြရဲ ့စား၀တ္ေနေရးဆိုတာ ႏိုင္ငံ့အေရးျဖစ္သလို တရားေရး၊ မတရားေရး ဆိုတာကလည္း အေျခခံပဲမဟုတ္လား။
တပည့္ေတာ္သေဘာေပါက္ပါၿပီ ဘုရား။ ဘုန္းႀကီးဆိုတာ ႏိုင္ငံေရးလုပ္တာမဟုတ္ဘူး ပါတီေထာင္ၿပီးအာဏာကို ကိုင္ဖို ့မဟုတ္ေပမယ့္ ႏိုင္ငံေရးကိစၥမွာ မတရားေရးကေန တရားေရးအတြက္တရားမွ်တေစဖို ့တရားျပဖို ့အတြက္ အေျခခံအရင္းအျမစ္ကေန လုပ္ေဆာင္ေနရတာကိုး။
တဆက္တည္းေျပာရရင္ ဒီမိုကေရစီဆိုတာကလည္း ဘုန္းႀကီးတို ့ပိဋကတ္ေတာ္ထဲမွာ မရွိလို ့သဃၤန္းၿခံဳၿပီးအိပ္ ေနရေတာ့မွာလား တကာ။ ေလ့လာၾကည့္ရင္ ဒီမိုကေရစီဆိုတာ မေန ့တေန ့ကမွ ေပၚေပါက္လာတဲ့စနစ္တစ္ခု မဟုတ္ဘူး တကာ။ လြန္ခဲ့တဲ့ရာစုႏွစ္ အစိပ္(၂၅)ေက်ာ္ေလာက္ကတည္းက ေပၚထြန္းေနခဲ့တာပဲ။
အဲဒီ ေခတ္တုန္းကဘာသာစကားနဲ ့ေျပာရင္ အရိယသစၥာ ပဲတကာ။ အရိယ ဆိုတာရုိးသားျခင္း ၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္း၊ ယဥ္ေက်းျခင္း၊ ၿပီးေတာ့ ျမင့္ျမတ္ျခင္းဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရ ေတြစုေပါင္းထားတာ။
သစၥာ ဆိုတာ မေျပာင္းလဲတဲ့ထာ၀ရ အမွန္တရားပဲ။ ရုိးသားျခင္း ယဥ္ေက်းျခင္း ေျဖာင့္မတ္ျခင္း နဲ ့
ျမင့္ျမတ္တဲ့အမွန္တရားကို အရိယသစၥာ လို ့ေခၚတယ္။
အျမင့္ဆံုး လူ ့ဂုဏ္ရည္သိကၡာေတြပဲ။ ဗုဒၶ ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြရဲ ့ အႏွစ္ခ်ဳပ္ဟာ အရိယသစၥာ တရားေလးပါးပဲ။ ဒီမိုကေရစီဆိုတဲ့အႏွစ္သာရအျပည့္အ၀ဟာလည္း ဗုဒၶ ရဲ ့အရိယ သစၥာထဲက်ေရာက္သြားတယ္။ သမာသမတ္လမ္းဟာ ဒီမုိကေရစီကိုေခၚတာပဲေလ။
ဒီမုိကေရစီ ပီပီသသျဖစ္ေနသူဟာ ယဥ္ေက်းေျဖာင့္မတ္ၿပီး ရုိးသားျမင့္ျမတ္တဲ့ သြင္ျပင္နဲ ့ဘာ သာတရားကိုင္းရႈိင္းသူ တစ္ေယာက္လို ျဖစ္ေနၿပီး၊ ဘာသာတရား အမွန္တကယ္ျပည့္၀ရင့္က်က္သူဟာလည္း ဒီမို ကေရစီ က်က်ေနထိုင္တတ္သူလိုျဖစ္ေနမွာပဲ။
ဒါဆို ဗုဒၶ ဘာသာကိုအေျခခံထားတဲ့ ျမန္မာျပည္သူ ျပည္သားေတြအဖို ့ ဒီမိုကေရစီ နဲမစိမ္းဘူးေပါ့ဘုရား။ အေနာက္တိုင္း စကားအသံုးအႏႈံးေၾကာင့္သာ တိုင္းတစ္ပါးရဲ ့ယဥ္ေက်းလို ့ထင္ၿပီး အႏွစ္သာရက ျမန္မာတို ့ဆီမွာ ရွိထားၿပီးသားေပါ့။
လြယ္လြယ္ကူကူ လူဗိန္းကေလးအထိနားလည္ေအာင္ ေျပာရင္ေတာ့ ဒီမုိကေရစီ ဆိုတာ ဗုဒၶက ေပးထားတဲ့ ကိုယ္က်င့္တရားနဲ ့အခြင့္အေရးေတြပါပဲ တကာ။ ။
0 comments:
