My Blog

** 1ST PART AT ALLIANCE FRANÇAISE: FREE SHOW!

2pm to 8:30pm: OPEN STAGE FOR LIVE MUSIC
Musical performances by amateurs and professionals from several international schools and from different nationalities (Myanmar, French Japanese, Korean, Indonesian) and music organizations from British Council and American Center.
All kind of music: world music, jazz and swing, pop, heavy-rock, classical, Hip hop, R’n’B…
Specials guests: Zaw Win Htut, ALEX, Eint Chit, Eclectic Blues, and many more !

**2ND PART at Inya Lake hotel’s ballroom: 9p.m. to 1 a.m. : DJ PARTY
With DJ DYNO (France), DJ JAY, and DJ Nway Oo (from Dj’s bar) - 2000 ks only!
Tickets available at Alliance Française

CCCL/Alliance Française, 340, Pyay Road
Sanchaung Township, Yangon - MYANMAR
Tel : (+95-1) 535 428/536 900 - Fax : (+95-1) 537 733

ထိုင္းႏိုင္ငံ မဲေဆာက္ၿမိဳ ့ UNHCR ရုံးေရွ ့တြင္ ဆႏၵျပ

ေမလ ၂၇ေန ့က ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ မဲေဆာက္ၿမိဳ ့ရွိ ကုလသမဂၢ ရုံးေရွ ့တြင္ ထုိင္းႏိုင္ငံေရာက္ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာ (ေရႊဝါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး) ဒီမိုကေရစီအင္အားစုမ်ားႏွင့္

FREE BURMA PROJECTတို ့မွ ပူးေပါင္း၍ေဒသ စံေတာ္ခ်ိန္ ေန ့လည္ ၁၂ း၀၀ နာရီတြင္
ဒီမိုကေရစီရရွိေရး၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္လြတ္ေျမာက္ေရး၊ ႏိုင္ငံေရး အက်ဥ္းသားမ်ားအား ခ်က္ခ်င္းလႊတ္ စသည့့္ ေၾကြးေၾကာ္ သံမ်ားျဖင့္ ေတာင္းဆို ဆႏၵျပ ခဲ့ၾကသည္။

ျမန္မာႏိိုင္ငံ မုန္တိုင္းသတင္း

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လြတ္ေျမာက္ေရး ဆႏၵျပ

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လြတ္ေျမာက္ေရး ထိုင္း ၊ စင္ကာပူ ၊ ဂ်ပန္ ၊ ကိုရီးယားတို ့မွာ ဆႏၵျပ

ေမလ ၂၄ ရက္ေန ့မနက္ပိုင္းက ထုိင္းႏုိင္ငံ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ ့ တရုတ္ျပည္သူ ့သမၼတႏိုင္ငံ သံရံုးနဲ ့ရုရွသံရံုး ေရွ ့မွာ ထိုင္းႏုိင္ငံေရာက္ ျမန္မာေတြ ဆႏၵျပခဲ့ၾကပါတယ္။

ဆႏၵျပသူေတြရဲ ့ ေတာင္းဆိုခ်က္စာကို တရုတ္သံရံုး တာ၀န္ခံေတြက လက္မခံပဲ ျငင္းပယ္ခဲ့သလို ထိုင္းလံုၿခံဳေရး ရဲေတြကတဆင့္ ေပးအပ္ဖို ့ ႀကိဳးစားတာကိုလည္း လက္မခံတဲ့အတြက္ သံရံုးအ၀င္တံခါး၀မွာ ထားခဲ့ရတယ္လို ့သိရပါတယ္။

မုန္တိုင္းသတင္း

-----Original Message-----
Subject: FYI, If u have friends working in Myanmar........Tell them
In view of the impending disaster, I send u this msg (in case u need toadvise yr friends in Myanmar):
From Sunday evening 24/5- An intense cyclone due to pass by the IrrawadyDelta and it will be steered close to Myanmarcoast; strong winds andhigh surge expected to flood the delta - the condition will be worsenby the concurrent highest tide of the month)(though this cyclone is not a CAT4 equivalent- hurricane, but it is aslow moving intense cyclone, so more time to raise waves, keep surgelevel high at coast to keep flood water on land, longer duration ofstrong winds 25-30 kts
-- Strongest impact on 26/5/09
The Rangoon Capital will be hit by steady strong winds 30 kts (I went to the MO office after 2008 Cyclone Nargis; this time,similar damages by wind will recur)

-- Nothing ever remains the same in life!

ထို္င္း- ျမန္မာ ခ်စ္ၾကည္ေရးတံတား အနီး၌ ဆႏၵျပ

၂၄ ေမလ ၂၀၀၉
ယေန ့ ေန ့လည္ ၁၂ နာရီတိတိတြင္
ထိုင္း-ျမန္မာ လြတ္ေျမာက္ေရးနယ္ေျမ၏
ဒီမိုကေရစီ အင္အားစုမ်ားက ... ... ... ...

မတရား ဖိႏွိပ္ ခံေနရေသာ ျမန္မာျပည္သူ ျပည္သား ႏို္င္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ားႏွင့္ တကြ
ျပည္သူ ့ေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ဆႏၵျပ ေတာင္းဆိုမႈ တစ္ရပ္ကို က်င္းပ ျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။

ထို္င္း- ျမန္မာ ခ်စ္ၾကည္ေရးတံတား အနီး၌ ဆႏၵျပ

အေရွ ့တိုင္းမိန္းမႏွင့္အမ်ိဳးသမီး လြတ္ေျမာက္ေရး ၁

ေမာင္သာမည
အိႏိၵယ ႏိုင္ငံသည္ ယဥ္ေက်းမႈ အရာတြင္ အလြန္ အစဥ္အလာ ႀကီးမားသည့္ ႏို္င္ငံျဖစ္ေသာ္လည္း လူလူခ်င္း ခြဲျခားသည့္ ဓေလ့မွာ ယခု ထက္တိုင္ အျမစ္တြယ္ေနဆဲ ျဖစ္သည္။

လူကို ဇာတ္နိမ့္ ဇာတ္ျမင့္ ခြဲျခားသည့္ စနစ္မွာ ယခုထက္တိုင္ ထြန္းကားေနဆဲ ျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ မိန္းမတို ့ကို ခြဲျခား ႏွိမ္ခ်သည့္ အက်င့္ဆိုးမ်ား ရွိေနေသး သည္။
အိႏၵိယ ယဥ္ေက်းမႈသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို ့လည္း ပ်ံ ့ႏွံ ့ခဲ့ရာ မိန္းမသည္ ေခြးထီးေလာက္ မျမတ္ဟူေသာ အယူ အဆသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္(ျပင္းျပင္းထန္ထန္ မဟုတ္ေသာ္မွ) အထိုက္အေလ်ာက္ ရွိခဲ့သည္ဟု ဆိုရမည္။ မိန္းမ သည္ ေယာက္်ားကဲ့သို ့ မျမင့္ျမတ္၊ ထို ့ေၾကာင့္ ေနာင္ဘ၀တြင္ ေယာက္်ား အျဖစ္ ျပန္လည္္ေမြးဖြား ရပါလိုေၾကာင္း ေယာက်္ား ဆုပန္သည့္ အေလ့မ်ား ျမန္မာ့ အ၀န္းအ၀ိုင္းတြင္ ရွိေနသည္ကား အမွန္ပင္။

သို ့ေသာ္ အိႏိၵယ ႏွင့္ ျမန္မာ ႏိုင္ငံသည္ အရာရာ ထပ္တူညီသည္ေတာ့ မဟုတ္။ အိႏိၵယ မွာက ဟိႏၵဴဘာသာေရး၊ ျမန္မာ ႏိုင္ငံမွာက ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၊ အိႏိၵယမွာက ဒီမိုကေရစီ စနစ္၊ ျမန္မာ ႏိုင္ငံမွာက စစ္အာဏာရွင္ စနစ္၊ လက္ရွိ အေနအထား အားျဖင့္ အမ်ဳိးသမီး တို ့၏ အနာဂတ္ကို တြက္ၾကည့္မည္ ဆိုလွ်င္ေတာ့ အိႏိၵယ အမ်ိဳးသမီး တို ့က အခြင့္အလမ္း ပိုေကာင္းသည္ဟု ဆုိရမည္။ ထို ့ထက္ကား အိႏိၵယသည္ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆုိေ၀ဖန္ ႏိုင္ေသာ ႏိုင္ငံ တခု ျဖစ္ေနျခင္းသည္ အႀကီးမားဆံုး အားသာခ်က္ ျဖစ္သည္။ ထို ့ေၾကာင့္လည္း မိန္းမကို ႏွိမ္ခ် သည့္ အက်င့္မ်ား ရွိေနေသးေသာ္လည္း မိန္းမကို တန္းတူညီ မွ် ေနရာေပးသည့္ အေတြးအေခၚမ်ားကို လြတ္လပ္ စြာ ေဟာၾကားသူမ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ ယင္း အေတြးအေခၚရွင္မ်ား ထဲက တေယာက္မွာ အိုရႈိ ျဖစ္သည္။

ေတြးေခၚရွင္ အိုရႈိက အေနာက္တိုင္း မိန္းမတို ့ႏွင့္ အေရွ ့တိုင္း မိန္းမ တို ့ကို ႏႈိင္းယွဥ္ျပရင္း အမ်ဳိးသမီး လြတ္ေျမာက္ေရး အေၾကာင္းကို သံုးသပ္ျပပံုမွာ စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းသည္။ အေရွ ့တိုင္း မိန္းမမ်ားသည္ ေက်နပ္ ေရာင့္ရဲသည့္ပံု ေပါက္ေနၿပီး အေနာက္တိုင္း မိန္းမမ်ားက မေက်နပ္သည့္ပံု ေပါက္ေနသည္ဟု အိုရႈိက ေျပာသည္။ ဤသည္မွာ လိင္ကိစၥ အသိတရားတခုတြင္ အေၾကာင္းခံေနသည္ဟု သူက ေကာက္ခ်က္ဆြဲကာ အမ်ဳိးသမီးတို ့၏ ဘ၀ကို သမိုင္းႏွင့္ ခ်ီၿပီး ေအာက္ပါ အတိုင္း ရွင္းျပပါသည္။

ရာစုႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ၾကာျမင့္တဲ့ တိုင္ေအာင္ မိန္းမေတြဟာ ကေလး ထုတ္တဲ့ စက္ရုံေတြလို အသက္ရွင္ခဲ့ရတယ္။ ေယာက်္ားေတြက မိန္းမေတြကို လူသားလို သေဘာမထားဘဲ စက္ရုံေတြလိုပဲ အသံုးခ်ခဲ့ တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အရင္ရဆိုရင္ ကေလး(၁၀) ေယာက္ေမြးရင္ (၉)ေယာက္က ေသသြား တတ္လို ့ပါ ပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ကေလး (၂)ေယာက္ေလာက္ လိုခ်င္တယ္ဆိုရင္ အနည္းဆံုး ကေလး(၂၀)ေလာက္ ေမြးရ ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ ့ မိန္းမေတြဟာ ကေလးေမြးႏိုင္တဲ့ အရြယ္ တေလ်ာက္လံုးမွာ ကေလးေတြ တေယာက္ၿပီး တေယာက္ ေမြး ေနခဲ့ရတယ္။ ကိုယ္၀န္ ေဆာင္ေနခဲ့ရတယ္။ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ရတယ္ ဆုိတာက ပင္ပန္း ဆင္းရဲတဲ့ အလုပ္တခုပါ။

မိန္းမေတြဟာ လိင္မႈကိစၥမွာ ေပ်ာင္ရႊင္ၾကည္ႏူးမႈကို ခံစားခဲ့ရျခင္း မရွိပါဘူး။ ပင္ပန္းဆင္းရဲ မႈကိုပဲ ခံစားခဲ့ရတယ္။ သည္ဆင္းရဲကို သည္းခံခဲ့ရတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဒါက သူ ့တာ၀န္ ျဖစ္ေနတာကိုး။ ဒါေပမယ့္ စိတ္ထဲမွာ ေတာ့ ေယာက္်ား ျဖစ္သူကို မုန္းတီး ေနခဲ့ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ေယာက္်ားေတြက သူ ့အေပၚမွာ တိရစာၦန္တေကာင္လို ျပဳမူခဲ့တာကိုး။ မိန္းမေတြဟာ လိင္မႈကိစၥကို ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့ ရေသ့ ရဟန္း သူေတာ္စင္ေတြ ကို အၿမဲတမ္း ကိုးကြယ္ပူေဇာ္တာ ဘာေၾကာင့္လို ့ ထင္ပါသလဲ။ လိင္မႈကိစၥကို ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့ အတြက္ မိန္းမ ယူတဲ့ ေယာက္်ားေတြထက္ ပိုၿပီး ျမင့္ျမတ္တယ္လို ့ ယူဆလို ့ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

မိန္းမေတြဟာ သူတို ့ ေယာက္်ားေတြကို ရေသ့ ရဟန္း သူေတာ္စင္ေတြကို ေလးစားသလိုမ်ဳိး မေလးစားႏိုင္ပါဘူး။ မိန္းမ တေယာက္နဲ ့ လိင္ဆက္ဆံမႈ လုပ္လိုက္တာနဲ ့ တၿပိဳက္နက္ အဲဒီ မိန္းမက အဲဒီေယာက္်ားကို မေလးစား ေတာ့ဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သူ ့ကိုအသံုးခ်လိုက္ၿပီလို ့ သိသြားတာကိုး သည္ကိစၥနဲ ့ပတ္သက္ၿပီး ဘာသာ စကားတိုင္းမွာ အထင္အရွား ေတြ ့ရပါတယ္။ ေယာက္်ားကပဲ မိန္းမကို လိင္ဆက္ဆံမႈ ျပဳတယ္လို ့ ဘာသာ စကား ေတြမွာ ရွိပါတယ္။ မိန္းမက ေယာက္်ားကို လိင္ ဆက္ဆံမႈ ျပဳတယ္လို ့မရွိဘူး။ ေယာက္်ားက ျပဳသူ၊ မိန္းမက အျပဳ ခံရသူ၊ ဒီလိုမ်ဳိး အသံုးအႏႈန္းေတြပဲ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မိန္းမေတြဟာ သည္အျဖစ္ကို သည္းခံၾကရပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဒါဟာ သူ ့တာ၀န္လို ့ သတ္မွတ္ထားတာကိုး။ ကိုယ့္ ေယာက္်ားက အိမ္ဦးနတ္ ျဖစ္ေနတယ္ေလ။ အိမ္ဦးနတ္လို ့ သတ္မွတ္ထားေတာ့ အိမ္ဦးနတ္ သာယာေအာင္ ျဖည့္ဆည္းေပးရမယ္ မဟုတ္လား။

မိန္းမေတြဟာ လိင္မႈ ကိစၥကေန ေပ်ာ္ရႊင္တဲ့ ခံစားမႈကို မရခဲ့ၾကဘူး။ လိင္မႈ ကိစၥ ဆိုတာ ေယာက္်ား ျဖစ္သူကသာ ေပ်ာ္ရႊင္ ခံစားရေအာင္ ျဖည့္ဆည္း ေပးရတဲ့သူပဲ ျဖစ္တယ္။ မိန္းမ ျဖစ္သူလည္း ေပ်ာ္ရႊင္ ခံစားႏိုင္တယ္ ဆိုတာကို ေယာက္်ား ျဖစ္သူက အသိမေပးဘူး ၀ွက္ထားတယ္။

အိုရႈိက မိန္းမေတြဟာ ေယာက္်ားေတြ အတြက္ လိင္မႈကိစၥမွာ အျဖည့္ခံေတြ ျဖစ္ခဲ့တယ္လို ့ ေျပာရင္း ေယာက္်ား ေတြဟာ မိန္းမေတြကို လိင္မႈ ကိစၥမွာ သူတို ့ နည္းတူ ေပ်ာ္ရႊင္ ခံစားမႈ မရေအာင္ လွည့္စား ခဲ့တယ္လို ့ ဆိုပါ တယ္။ တကယ္ေတာ့ ေယာက္်ား မိန္းမ တန္းတူညီမွ် လြတ္လပ္ခဲ့တဲ့ ေရွးေရွး ေခတ္ကဆိုရင္ လိင္မႈ ကိစၥမွာလည္း တန္းတူညီမွ် ရွိခဲ့ၿပီး အတူ အညီ ေပ်ာ္ရႊင္ ခံစားခဲ့ရမွာ အမွန္ပဲလို ့ ဆိုပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ေယာက္်ားေတြ ကသာ ေပ်ာ္ရႊင္ခံစားမႈကို အပိုင္စီးခဲ့တယ္။ မိန္းမေတြဟာလည္း ေယာက်္ားေတြရဲ ့ ပိုင္ဆိုင္စရာ ကာမ ပစၥည္း တခုလို ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ျမန္မာ ယဥ္ေက်းမႈမွာ ကာမပိုင္ေယာက္်ား ဆိုတဲ့ အသံုးအႏႈန္းဟာ ဒါကို ရည္ညြန္းေနပါ တယ္။

အိုရႈိက အိႏိၵယ အမ်ဳိးသမီးေတြဟာလည္း လိင္မႈကိစၥနဲ ့ ပတ္သက္ၿပီး အသိပညာ နည္းခဲ့တယ္လို ့ ေျပာပါတယ္။ အေနာက္တိုင္းက အမ်ဳိးသမီးေတြကေတာ့ စိတ္ပညာရွင္ ဖရိုက္နဲ ့ လိင္မႈပညာရွင္ မာစတာ ဂၽြန္ဆင္တို ့ရဲ ့ ေက်းဇူးေၾကာင့္ လိင္မႈကိစၥမွာ အမ်ဳိးသမီးေတြဟာလည္း ေယာက္်ားေတြနည္းတူ ေပ်ာ္ရႊင္ခံစားႏိုင္စြမ္းရွိတယ္ ဆိုတာကို သိလာၾကတယ္။ သည္အခ်ိန္မွာ အမ်ဳိးသမီး လြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈေတြလည္း ေပၚလာပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ အေရွ ့တို္င္း အမ်ဳိးသမီးေတြကေတာ့ ေနာက္က် က်န္ရစ္ခဲ့တယ္။ ေနာက္က် က်န္ရစ္ခဲ့ရတဲ့ အေၾကာင္း အရင္းကေတာ့ ကိုယ့္ဘ၀ကုိယ္ ေက်နပ္ေရာင့္ရဲ ့ေနလို ့ပဲ ျဖစ္တယ္။ ဘာေၾကာင့္ ေက်နပ္ေရာင့္ရဲ ေနရသလဲ ဆိုရင္ ဘာသာေရးအယူအဆတခု စူး၀င္ေနလို ့ ျဖစ္တယ္လို ့ အုိရႈိက ရွင္းျပပါတယ္။

အေရွ ့တိုင္းမိန္းမေတြဟာ ေက်နပ္ေရာင့္ရဲ ေနၾကတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ သူတို ့ ဆံုးရႈံးေနရတဲ့ အရာကို သတိိမထား မသိရွိလို ့ ဘဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လြတ္ေျမာက္ေရး ဆိုတာေတြကို ေတြးေတာင္ မေတြးမိၾကပါဘူး။ အေရွ ့တိုင္း တခုလံုးဟာ ေက်နပ္ေရာင့္ရဲမႈ ဆိုတဲ့အရာနဲ ့ လႊမ္းမိုးေနတာကို ခံေနရတယ္။ ေယာက္်ားေတြေရာ မိန္းမေတြေရာ အတူတူူပါပဲ။ ဆင္းရဲမႈကိုလည္း မေက်မနပ္ မျဖစ္ဘူး။ နာဖ်ား မက်န္းျဖစ္မႈကိုလည္း မေက်မနပ္ မျဖစ္ဘူး။ ေသဆံုးမႈကိုလည္း မေက်မနပ္ မျဖစ္ဘူး။ ကၽြန္ျပဳခံေနရတာကိုလည္း မေက်မနပ္ မျဖစ္ဘူး။ ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေက်နပ္ ေရာင့္ရဲ ေနပါတယ္။

အေရွ ့တိုင္း စိတ္ဓါတ္မွာ ေတာ္လွန္ေရး ဆိုတဲ့ စိတ္ကူးမ်ဳိး ရွိလာဖို ့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ အရင္ ဘ၀က လုပ္ခဲ့တဲ့ အတိတ္ကံေၾကာင့္ အခုဘ၀မွာ သည္လိုျဖစ္ေနရတယ္ ဆိုတဲ့ အယူအဆက အားေကာင္း လြန္တဲ့ အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ အခု ျဖစ္ေနတာေတြဟာ လူမႈစနစ္နဲ ့ မဆိုင္ဘူး၊ ပညာေရး စနစ္နဲ ့လည္း မဆိုင္ဘူး၊ လူတန္းစား ခြဲျခားတဲ့ ဓေလ့နဲ ့လည္း မဆိုင္ဘူး၊ ေယာက္်ားေတြက မိန္းမေတြကို ကၽြန္ျပဳထားတာေတြနဲ ့ မဆိုင္ဘူး အတိတ္ကံနဲ ့ပဲ ဆိုင္တယ္လို ့ ယူဆေနတဲ့ အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ သည္အယူအဆက လႊမ္းမိုးေနတဲ့ အတြက္ ေတာ္လွန္ေရး ဆိုတဲ့ စိတ္ကူး မေပၚေပါက္လာႏိုင္တာပါ။

မိန္းမတေယာက္က အတိတ္ကံေၾကာင့္ မိန္းမ အျဖစ္ ေမြးဖြားလာရတာလို ့ အေရွ ့တိုင္းဘာသာေရး မွန္သမွ်က ေဟာညြန္ပါတယ္။ ေယာက္်ားက ျမင့္ျမတ္တယ္၊ မိန္းမက ယုတ္နိမ့္တယ္လို ့ ေဟာညြန္ပါတယ္။ ဒါကို လူတိုင္း လိုလိုက လက္ခံထားတယ္။ ဆင္းရဲ မြဲေတတယ္ ဆိုရင္လည္း လူလူခ်င္း အျမတ္ထုတ္ခံရလို ့ ျဖစ္ေနတာလို ့ မျမင္ ဘူး။ အတိတ္ကံေၾကာင့္ ဆင္းရဲတာလို ့ ယံုေနၾကတယ္။

အေရွ ့တိုင္းမွာ ဘာသာေရး ဂိုဏ္းေတြ အမ်ဳိးမိ်ဳး ေပၚထြန္းခဲ့တယ္။ ဘာသာေရး ဂိုဏ္းေတြရဲ ့ အယူအဆေတြဟာ ဆင္ျခင္တံု တရားရွိသူေတြ အဖို ့ ဘယ္လိုမွ လက္ခံႏိုင္စရာ မရွိဘူး။ ဒါေပမယ့္ လူသား သန္းေပါင္းမ်ားစြာက အဲသည္ အယူအဆေတြကို လက္ခံေနၾကတယ္။ ဥပမာ ေျပာရရင္ ဂိ်န္းဘာသာေရးမွာ မိန္းမေတြဟာ အလင္း ဥာဏ္မရႏိုင္ဘူးလို ့ ယူဆထားပါတယ္။ မိန္းမ ခႏၶာကိုယ္ဟာ လိင္မႈ ကိစၥနဲ ့ လံုး၀ကင္းရွင္းႏိုင္ျခင္း မရွိတဲ့ အတြက္လို ့ ဆိုပါတယ္။ မိန္းမခႏၶာကိုယ္ဟာ ရာသီေသြး ပံုမွန္ ဆင္းေနရတဲ့ အတြက္ မသန္ ့ရွင္းဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ဥာဏ္အလင္း မရႏိုင္ဘူးလို ့ ယူဆတာပါ။

အိုရႈိက အေရွ ့တိုင္း အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ ဤသို ့ေသာ ဘာသာေရး အယူအဆမ်ား အေပၚတြင္ မေက်မနပ္ မျဖစ္ဘဲ လက္ခံေနၾကသည္ဟု ဆုိသည္။ သူတို ့ အဖို ့ ေယာက္်ားမ်ား ေက်နပ္ေအာင္ အျဖည့္ခံလုပ္ျခင္းသည္သာ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္သည္။ သို ့ပါမွ ေနာက္ဘ၀မွာ ေယာက္်ားအျဖစ္ ေမြးဖြားရလိမ့္မည္ဟူေသာ အယူအဆကိုလက္ ခံရင္း လက္ရွိဘ၀ကို ေက်နပ္ေရာင့္ရဲ ေနၾကသည္၊ ထို ့ေၾကာင့္ လြတ္ေျမာက္ေရးကို မစဥ္းစားမေတာ့ပါ ဟုဆိုပါ သည္။

အေရွ ့တိုင္းမိန္းမႏွင့္အမ်ိဳးသမီး လြတ္ေျမာက္ေရး ၂

ေမာင္သာမည
အေရွ ့ တိုင္းက အမ်ဳိးသမီးေတြဟာ ေယာက္်ားေတြရဲ ့ လိင္မႈ ကိစၥ အေဖ်ာ္ေျဖခံေတြ အျဖစ္ အသတ္မွတ္ ခံေနခဲ့ရသလို ဘာသာေရး အယူအဆကလည္း... ...

ထြက္ေပါက္မရွိေအာင္ ကြပ္ညွပ္ ေနတာ ခံေနရတဲ့အေၾကာင္း၊ သည္လိုနဲ ့ အိမ္ဦးနတ္ ျဖစ္တဲ့ ခင္ပြန္းသည္ရဲ ့ အလိုကို ျဖည့္ဆည္း ေပးဖိုဟာ မိန္းမေတြရဲ ့ ဘ၀ေပးတာ၀န္ ျဖစ္တယ္။
ေယာက္်ားေတြရဲ ့ အျဖည့္ခံအျဖစ္ ေသေသ၀ပ္၀ပ္ တာ၀န္ ထမ္းျခင္းျဖင့္သာ ေနာင္ဘ၀မွာ (ျမင့္ျမတ္တယ္လို ့ ေယာက်္ားေတြက ေျပာတဲ့) ေယာက္်ား အျဖစ္ကို ရရွိလိမ့္မယ္လို ့ ေမွ်ာ္လင့္ရင္း လြတ္ေျမာက္ေရး ဆိုတာကို မစဥ္းစားမိတဲ့အေၾကာင္းလည္း အိုရႈိက ေထာက္ျပ ပါတယ္။ သည္လိုနဲ ့ မိန္းမဟာ ေယာက္်ားထက္ နိမ့္က်တယ္ဆိုတဲ့ အယူ အစြဲတခု ေပၚလာခဲ့ ပါတယ္။ တကယ္ကေတာ့ မိန္းမေတြမွာ ေယာက္်ားေတြထက္ သဘာ၀ အရပဲ သာလြန္တဲ့ အခ်က္ တရပ္ ရွိေနေၾကာင္း၊ ဒီလို သာလြန္ခ်က္ကို ေယာက်္ားေတြက မနာလိုရာကေန မိန္းမ ေတြကို ေယာက်္ားေတြက ဖိႏွိပ္ခဲ့ရတာ ျဖစ္တဲ့ အေၾကာင္း အုိရႈိက သည္လိုေျပာပါတယ္။


မိန္းမေတြဟာလည္း ေယာက္်ားေတြမွာ လိုပဲ အသိဥာဏ္ ရွိပါတယ္။ အသိဥာဏ္ ဆိုတာက လိင္နဲ ့ မသက္ဆိုင္ဘာဘူး။ ဆိုပါစို ့- ကမၻာေက်ာ္ သိပၸံ ပညာရွင္ အိုင္းစတိုင္းကို ခြဲစိတ္ၿပီး မိန္း မတေယာက္ျဖစ္ေအာင္ ေျပာင္းလိုက္မယ္ ဆိုရင္ သူ ့အသိဥာဏ္ေတြ ေပ်ာက္သြားမလား။ အသြင္ အျပင္က မိန္းမ တေယာက္ျဖစ္သြား ေပမယ့္ အသိဥာဏ္ကေတာ့ ေျပာင္းသြားမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အိုင္းစတိုင္းက အိုင္းစတိုင္းပဲ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။ သည္လုိပဲ ေယာက်္ားနဲ ့မိန္းမ ဟာ အသြင္အျပင္သာ ကြဲျပားတာပါ။ အသိဥာဏ္က မကြဲျပား ပါဘူး။

ဒါေပမယ့္ ေယာက္်ားေတြက မိန္းမေတြကို ႏွိမ္ခဲ့ပါတယ္။ ဖိႏွိပ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီလို ဘာေၾကာင့္ ဖိႏွိပ္ ႏွိမ္ခ်ခဲ့တာလဲ ဆိုတာကို ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ၾကာတဲ့ အထိ သိပၸံပညာရွင္ေတြ နားမလည္ ခဲ့ၾကဘူး။ စိတ္ပညာ ထြန္္းကား လာေတာ့ မွဘဲ သည္အေၾကာင္းအရင္းကုိ သိလာပါတယ္။ ေယာက္်ားေတြဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ မိန္းမေတြထက္ နိမ့္က်တယ္လို ့ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခံစား ခဲ့ရတဲ့ အျဖစ္ကေန မနာလိုစိတ္၊ မခံခ်င္စိတ္ေတြ ေပၚလာၿပီး မိန္းမေတြကို ဖိႏွိပ္ခ်ဖို ့ ႀကိဳးစားတာ ျဖစ္ပါတယ္တဲ့။

မိန္းမေတြနဲ ့ ႏႈိင္းယွဥ္ရင္း ေယာက္်ားေတြမွာ သိမ္ငယ္စိတ္ ၀င္ရတဲ့ အေၾကာင္းအရင္း ကေတာ့ မိန္းမေတြက သာလွ်င္ မိခင္ေတြ ျဖစ္လာႏိုင္တဲ့ အတြက္လို ့ ဆိုပါတယ္။ မိန္းမေတြ က အသက္ဘ၀ကို ဖန္တီးႏိုင္သူေတြ ျဖစ္ေနတယ္။ အသက္ ဘ၀ရဲ ့ အရင္းအျမစ္ေတြ ျဖစ္ေန တယ္။ ေယာက္်ားက အဲသလို မစြမ္းဘူး။ သည္လိုနဲ ့ ေယာက်္ားေတြက မိန္းမေတြကို ႏွိမ္ခ် လာတယ္။ ဖိႏွိပ္လာတယ္။ ခ်ဳပ္ခ်ယ္လာတယ္။ ေနအိမ္ထဲမွာ ပိတ္ေလွာင္ၿပီး ကေလးေမြးတဲ့ စက္ရုံ တခုလို ျဖစ္လာေအာင္ ဖန္တီးပါတယ္။ ဒါမွ မိန္းမေတြဟာ ေအာက္တန္း ေနာက္တန္း က်သြားမယ္။ ဒါဆိုရင္ ေယာက်္ားေတြ အေနနဲ ့ မိန္းမေတြကို အထင္ႀကီး စရာ မလိုေတာ့ဘူး။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ မိန္းမထက္ နိမ့္တယ္လို ့ သိမ္ငယ္စိတ္ ၀င္စရာ မလိုေတာ့ဘူး။ သည္လိုနဲ ့ လူ ့ အဖြဲ ့အစည္းတိုင္းမွာ မိန္းမေတြဟာ ေယာက်္ားေတြနဲ ့ တန္းတူညီမွ်တဲ့ အျဖစ္ကေန က်ဆံုးသြားခဲ့ ရပါတယ္။

အိုရႈိက မိန္းမေတြ အေပၚ ေယာက်္ားေတြ ဖိႏွိပ္ရျခင္းဟာ မိန္းမ ေတြရဲ ့ အလွ အပနဲ ့ မိန္းမ ေတြရဲ ့ ဖန္တီးစြမ္းအားအေပၚ ေယာက်္ားေတြ မနာလို ျဖစ္ရာကေန မိန္းမကို ဖိႏွိပ္ နိမ္ခ်တဲ့ ဓေလ့ဆိုးႀကီး ေပၚေပါက္လာရ တာပါလို ့ စိတ္ပညာရွင္ေတြရဲ ့ ေတြ ့ရွိခ်က္ေတြနဲ ့ ကိုးကားၿပီး ေကာက္ခ်က္ခ်ပါတယ္။ သည္ဓေလ့ ဆိုးႀကီးကေန မိန္းမေတြဟာ သဘာ၀အရကို ေယာက်္ား ထက္ နိမ့္က်တယ္္ဆိုတဲ့ အယူအစြဲဟာလည္း လူ ့အဖြဲ ့စည္းတိုင္းမွာ လႊမ္းမိုးေနခဲ့တယ္လို ့ ဆိုပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ႏိုင္ငံေရး ေတြးေခၚရွင္ ကားလ္မတ္၊ စိတ္ပညာရွင္ ဖရုိဒ္၊ လိင္မႈ ပညာရွင္ မာစတာနဲ ့ ဂၽြန္ဆင္တို ့ရဲ ့ ေက်းဇူးေတြေၾကာင့္ အေနာက္တိုင္းက မိန္းမေတြဟာ သူတို ့ရဲ ့ အနိမ္ခံဘ၀၊ အလွည့္စားခံ ဘ၀၊ အဖိႏွိပ္ခံ ဘ၀ကို ျပန္လည္ သိျမင္လာခဲ့တယ္လို ့ သူက ေထာက္ျပပါတယ္။ သည္လိုနဲ ့ အေနာက္တိုင္း မိန္းမေတြဟာ သူတို ့ ဘ၀ကို ေက်းကၽြန္လို ျဖစ္ေအာင္ အတင္း ဖိႏွိပ္ေနတဲ့ ေယာက်္ားေတြကိုလည္း ေဒါသထြက္လာတယ္။ သည္ေဒါသ စိတ္နဲ ့ အမ်ဳိးသမီး လြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈေတြကို ေဖာ္ေဆာင္လာၾကတယ္ လို ့ အုိရႈိက ေထာက္ျပရင္း သည္လို ေဒါသစိတ္နဲ ့ လက္တုန္ ့ျပန္ျခင္းဟာ တကယ့္ လြတ္ေျမာက္ေရးကို ဦးတည္မွာ မဟုတ္ဘဲ ပဋိပကၡေတြကိုသာ ဖန္တီးမွာ ျဖစ္တယ္လို ့ သတိေပးပါတယ္။

သည္ေနရာမွာ အိုရႈိက အေနာက္တိုင္း မိန္းမေတြရဲ ့ လြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈေတြဟာ ပဋိပကၡကို ဖန္တီးတဲ့ လႈပ္ရွားမႈေတြ ျဖစ္တယ္လို ့ ေျပာပါတယ္။ အေနာက္တိုင္းက အမ်ဳိးသမီး လႈပ္ရွားမႈကို ဦးေဆာင္သူေတြဟာ စိတ္မမွန္တဲ့ ေယာက်္ားေတြကို ဆန္ ့က်င္ တိုက္ခိုက္ေနတဲ့ စိတ္မမွန္တဲ့ မိန္းမေတြ ျဖစ္ေနတယ္လို ့ သူက ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ေ၀ဖန္ပါတယ္။ မုန္းတီးတဲ့ စိတ္ေတြ နာၾကည္းတဲ့ စိတ္ေတြ လက္စား ေခ်လိုတဲ့ စိတ္ေတြနဲ ့ တကယ့္လြတ္ေျမာက္ေရးကို မဖန္တီးႏိုင္ဘူးလို ့ အိုရႈိက ယူဆပါတယ္။ မိန္းမေတြဟာ ေယာက်္ားေတြကို လက္စားေခ်တဲ့ အေနနဲ ့ သူတို ့ ျပဳမူခဲ့ပံု အတုိင္း လိုက္လုပ္ရင္း ေနာက္ဆံုးမွာ ကိုယ့္မွာရွိတဲ့ လွပ တင့္တယ္ မႈေတာင္ ေပ်ာက္ဆံုးသြားရတယ္လို ့ ေျပာပါတယ္။

အမ်ဳိးသမီးလြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈဟာ တျခား အစြန္းတဖက္ကို ဦးတည္သြားေနတယ္။ ေယာက္်ားေတြကို လက္စားေခ်ဖို ့ ႀကိဳးစားေနတယ္။ ေယာက္်ားေတြက မိန္းမေတြ အေပၚ ျပဳမူခဲ့သလိုမ်ဳိး တံု ့ျပန္မႈ ျပဳဖို ့ ႀကိဳးစားေနတယ္။ ဒါဟာ မိုက္မဲမႈ သက္သက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အမ်ဳိးသမီး လႈပ္ရွားမႈက ေယာက္်ား အလိုမရွိ ဆိုတာမ်ဳိး ေၾကြးေၾကာ္ေနတယ္။ ေယာက်္ားေတြ နဲ ့ အဆက္ျဖတ္မယ္လို ့ ေၾကြးေၾကာ္ေနတယ္။ ေယာက်္ားေတြကို သပိတ္ေမွာက္ၿပီး မိန္းမခ်င္း ပဲ ဆက္ဆံသင့္တယ္ ဆိုတဲ့ မိန္းမခ်င္း လိင္တူ ဆက္ဆံတာမ်ဳိးကို အားေပး အားေျမွာက္ လုပ္ေနၾကတယ္။ ေယာက်္ားေတြက မိန္းမေတြ အေပၚ ေစာ္ကားခဲ့တဲ့ အတိုင္း ေယာက်္ားေတြ ကို ျပန္ေစာ္ကားမယ္၊ ျပန္ႏွိပ္စက္မယ္။ ေယာက္်ားေတြက ဆဲဆိုတဲ့ အတိုင္း ဆဲဆိုမယ္။ ေယာက္်ားေတြ ေဆးလိပ္ေသာက္တဲ့အတိုင္း ေဆးလိပ္ေသာက္မယ္။

မိန္းမေတြက ေယာက်္ားေတြ အတိုင္းလိုက္ၿပီး အတုခိုး လုပ္မယ္ဆိုရင္ မိန္းမေတြဟာ ေယာက်္ား မိတၱဴေတြပဲ ျဖစ္သြားမွာေပါ့။ သည္အခါမွာ မိန္းမရဲ ့ ထူးျခားတဲ့ ၀ိေသသ အမွတ္ အသား ေပ်ာက္ဆံုးသြားမွာေပါ့။ အခုဆိုရင္ ေပ်ာက္ေတာင္ ေပ်ာက္ေနၿပီ။ အေနာက္တိုင္း မိန္းမေတြရဲ ့ ခႏၶာကိုယ္မွာ အရင္တုန္းက ရွိခဲ့တဲ့ လွပတင့္တယ္မႈမိ်ဳး အခု မရွိေတာ့ဘူး။ အမို ့ အေမာက္ေတြ ေပ်ာက္ကုန္ၿပီ။ အရင္တုန္းက ရွိခဲ့တဲ့ ရင္သားအလွ မရွိေတာ့ဘူး။

ေယာက္်ားေတြကို လက္စားေခ်လိုက္ရတယ္ လို ့ ထင္ေနေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ ကိုယ္ ျပန္ဖ်က္မိရက္သား ျဖစ္သြားတာပါ။ လက္စားေခ်မႈ ဆိုတာ ကိုယ့္ကို ျပန္ဖ်က္ဆီးၿမဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အတိတ္ကာလာဟာ သည္လိုမွားယြင္းမႈေတြနဲ ့ ျပည့္ေနခဲ့ပါတယ္။ ေယာက္်ား ေတြက မိုက္မဲတဲ့ အလုပ္ေတြကို လိုက္လုပ္ေနတယ္။

အိုရႈိက အေနာက္တုိင္း မိန္းမေတြဟာ လြတ္ေျမာက္ေရး အတြက္ လႈပ္ရွားရာမွာ လက္စား ေခ်လိုတဲ့ စိတ္ ဆႏၵနဲ ့ လုပ္တာေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုးမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ျပန္ဖ်က္ဆီးမိရက္ သား ျဖစ္ေနတယ္လို ့ ေထာက္ျပရင္း စစ္မွန္တဲ့ လြတ္ေျမာက္ေရး အတြက္ တကယ္ လိုအပ္ ေနတာက မွန္ကန္တဲ့စိတ္၊ ျပင္းျပထက္သန္တဲ့ ေမတၱာ ဂရုဏာ စိတ္ျဖစ္တယ္လို ့လည္း သူက အႀကံေပးပါတယ္။
ေမာင္သာမည

အေရွ ့တိုင္းမိန္းမႏွင့္အမ်ိဳးသမီး လြတ္ေျမာက္ေရး ၃

ေမာင္သာမည
အမ်ဳိးသမီးေတြ အေနနဲ ့ လြတ္ေျမာက္မႈ ရခ်င္တယ္ ဆိုရင္ အမုန္းစိတ္ေတြ၊ အာဃာတ စိတ္ေတြ၊ ေဒါသစိတ္ေတြနဲ ့ တုန္ ့ျပန္ရမွာ မဟုတ္ပဲ ေမတၱာ တရားနဲ ့ ယွဥ္ရပါလိမ့္မယ္။ ေမတၱာတရား မပါ၀င္ဘဲ လြတ္ေျမာက္ေရးကို လုပ္လို ့ မရပါဘူး။

ေမတၱာတရား မရွိဘဲ လုပ္ရင္ လုပ္သမွ်ဟာ ပဋိပကၡေတြကိုပဲ ဖန္တီးလိမ့္မယ္ လို ့ အိုရႈိက ရွင္းျပပါတယ္။ အေနာက္တိုင္း အမ်ဳိးသမီး လႈပ္ရွားမႈဟာ ေမတၱာတရား မပါတာေၾကာင့္ မိန္းမနဲ ့ ေယာက္်ားေတြ အၾကား ပဋိပကၡေတြကိုသာ တိုးပြားေစတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လြတ္ေျမာက္ေရး မရဘဲ ရန္ပြဲေတြပဲ ထပ္ျဖစ္ လာတယ္လို ့ အုိရႈိက ေထာက္ျပပါတယ္။

ေမတၱာ တရားဟာ လြတ္လပ္မႈကို ေဆာင္ၾကဥ္းေပး ပါတယ္။ လြတ္လပ္မႈကို မေဆာင္ၾကဥ္း ေပးရင္ အဲဒါဟာ ေမတၱာတရား မဟုတ္ဘူး။ ေမတၱာ တရား မပါတဲ့ ေယာက္်ားနဲ ့ မိန္းမ ဆက္ဆံေရးဟာ ခ်စ္ခင္ ရင္းႏွီးတဲ့ ဆက္ဆံေရး မဟုတ္ဘဲ ထိန္းကြပ္ ခ်ဴပ္ခ်ယ္ အႏိုင္က်င့္ေရး သာျဖစ္ေနတယ္လို ့ အိုရႈိက ေျပာပါတယ္။

ေမတၱာ တရား ဆိုတာ အႏိုင္က်င့္ ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္ခ်စ္တ့ဲသူကို အႏိုင္က်င့္ တာမ်ိဳး ဘယ္လို လုပ္လို ့ရမွာလဲ။ ကိုယ္ခ်စ္တဲ့သူကို ခ်ဳပ္ခ်ယ္တာမ်ဳိး ဘယ္လို လုပ္လို ့ ရမွာလဲ။ ခ်ဳပ္ခ်ယ္တာေတြ အႏိုင္က်င့္တာေတြ လုပ္ေနရင္းနဲ ့ ခ်စ္လို ့၊ ျမတ္ႏိုးလို ့ ဘယ္လို ရႏိုင္မွာလဲ။ ဒါေပမယ့္ ဒီေန ့ ကမၻာႀကီး တခုလံုးမွာေတာ့ ခ်စ္တယ္၊ ခ်စ္တယ္ ဆိုၿပီး အႏိုင္က်င့္ တာေတြ ခ်ဳပ္ခ်ယ္တာေတြ ျဖစ္ေနေလရဲ ့။ တကယ္ေတာ့ ဒါဟာ ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာ မဟုတ္ ပါဘူး။ အာဏာတပ္မက္မႈသာ ျဖစ္ပါတယ္။ တျခားသူအေပၚ ဗိုလ္က်စိုးမိုးမႈသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ခင္ဗ်ားတို ့ဟာ တျခားသူေတြ လြတ္လပ္မွာကို ေၾကာက္ေနတယ္။ လြတ္လပ္ရင္ ထိန္းခ်ဳပ္လို ့ ရမွာ မဟုတ္တဲ့ အတြက္ ေၾကာက္ေနတာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခ်စ္တယ္ ဆိုၿပီး လြတ္လပ္မႈ ကို နည္းမ်ဳိးစံုနဲ ့ ဖ်က္ဆီးေနတာ ျဖစ္တယ္။ လြတ္လပ္မႈကို ဖ်က္ဆီးလိုက္တာနဲ ့ ေမတၱာ တရားလည္း ေပ်ာက္ကြယ္သြားေတာ့ တာဘဲ။

ေမတၱာ တရားဟာ အလြန္ သိမ္ေမြ ့ႏူးညံ့တယ္။ ႏွင္းဆီပြင့္ေလး တပြင့္လိုပဲ။ သည္ႏွင္းဆီပြင့္ ေလး ပြင့္လန္းလတ္ဆတ္ေနဖို ့အတြက္ မုိးေရထဲမွာ၊ ေလေျပထဲမွာ၊ ေနေရာင္ထဲမွာ လြတ္လပ္ စြာ ရွင္သန္ေနဖို ့ လိုအပ္သလို၊ ေပ်ာ္ရြင္ျမဴးတူးေနဖို ့ လိုအပ္သလို ေမတၱာတရား ရွင္သန္ ဖြဲ ့ ၿဖိဳ ့ေနဖို ့လည္း လြတ္လပ္မႈ လိုအပ္တယ္။

ေမတၱာ တရားဟာ ေကာင္းကင္ျပင္ႀကီးထဲမွာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ပ်ံသန္းေနတဲ့ ငွက္ တေကာင္ နဲ ့လည္းတူတယ္။ သည္ငွက္ေလးကို ဖမ္းၿပီး ေလွာင္အိမ္ထဲ ဖမ္းထည့္လိုက္မယ္ ဆိုရင္ ငွက္ကေတာ့ သည္ငွက္ဘဲ။ ဒါေပမယ့္ လြတ္လပ္စြာ ပ်ံသန္းေနတဲ့ ငွက္ေတာ့ မဟုတ္ ေတာ့ဘူး။ အက်ဥ္းက်ေနတဲ့ ငွက္ျဖစ္သြားၿပီး။ လြတ္လပ္တဲ့ ငွက္က ေသသြားၿပီေပါ့။ အက်ဥ္း စံငွက္ပဲ ရွိေနေတာ့တာေပါ့။ ေရႊေလွာင္အိမ္ ျဖစ္ပါေစ ငွက္ကေတာ့ အက်ဥ္းစံငွက္ပဲ ျဖစ္သြား ၿပီ။ ခင္ဗ်ာဟာ လြတ္လပ္တဲ့ ငွက္ကို သတ္ပစ္လိုက္တာပဲ။ သူ ့ အေတာင္ပံေတြကို ျဖတ္ပစ္ လိုက္တာပဲ။ ေကာင္းကင္ႀကီးကို ဖယ္ရွားပစ္လိုက္တာပဲ။

ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာတရားဆိုတဲ့ စကားလံုးကို သံုးၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို ့ လုပ္ေနတာ သည္အတိုင္းပဲ။ ခ်စ္တယ္၊ ခ်စ္တယ္ ဆိုၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို ့ လုပ္ေနတာက ေရႊေလွာင္အိမ္ကို ေဆာက္ေနတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို ့ ေၾကာက္ေနၾကတယ္။ ေကာင္းကင္ႀကီးက က်ယ္ျပန္ ့ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို ့ ေၾကာက္ေနၾကတယ္။ ငွက္ကေလး ျပန္မလာမွာကို ေၾကာက္ေနၾကတယ္။ ဒါ ေၾကာင့္ ငွက္ကေလးကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ဖို ့အတြက္ ေလွာင္အိမ္ေဆာက္ၿပီး အဲသည္ ေလွာင္အိမ္ ထဲမွာ ထည့္ထားလိုက္တယ္။ အက်ဥ္းခ်လိုက္တယ္။
ခ်စ္သူေတြဟာ အၿမဲတမ္း ေၾကာက္ေနၾကတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အခ်စ္ဆိုတာက ေလေျပ ေလညွင္းေလး တခု တိုက္သြားတာမ်ိဳးနဲ ့ တူတာကိုး။ ဒါမ်ိဳးက ဖန္တီးယူလို ့ မရဘူး။ သူ ့ဖာသာ ေရာက္လာတာ။ ေလေျပ ေလညွင္းေလးတခ်က္ တိုက္လာသလိုပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူ ့ ဖာသာ ေရာက္လာတဲ့ အရာမ်ဳိးဟာ သူ ့ ဖာသာ ျပန္ထြက္သြားတတ္ပါတယ္။

အခ်စ္က ခင္ဗ်ားဆီ ေရာက္လာတယ္။ ရင္ထဲက ပန္းေတြ ပြင့္လာတယ္။ ႏွလံုးသားမွာ ေတးသီခ်င္းေတြ ေပၚလာတယ္။ ကခ်င္ ခုန္ခ်င္စိတ္ေတြ ျဖစ္လာတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲသည္ ေနာက္ကြယ္မွာ ေၾကာက္စိတ္ တခု ပုန္းကြယ္ေနတယ္။ အခု ခင္ဗ်ားဆီကို ေရာက္လာတဲ့ သည္ေလေျပ ေလညွင္းေလး၊ သည္ရနံ ့ ေမႊးေမႊးေလႏုေအးေအးေလး မနက္ျဖန္မွာ ခင္ဗ်ား ဆီက ထြက္ခြာသြားရင္ ဘာျဖစ္မလဲ။

သည္လိုနဲ ့ ေၾကာက္စိတ္ ျဖစ္လာတယ္။ သည္လိုနဲ ့ ပိုင္္ဆိုလိုမႈ ျဖစ္လာတယ္။ သည္လိုနဲ ့ တံခါးေတြ ျပတင္းေပါက္ေတြကို ပိတ္လိုက္တယ္။ ေလေျပ ေလညွင္းေလးကို ထြက္မသြားေစ ခ်င္ဘူးေလ။ ဒါေပမယ့္ ေလေျပ ေလညွင္းေလးကို တံခါးေတြ၊ ျပတင္းေတြ ပိတ္ၿပီး ေလွာင္လိုက္တဲ့ အခါမွာ အဲဒါဟာ နဂိုမူလ ေလေျပ ေလညွင္းေလး မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အေအး ဓါတ္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီ။ အေမႊးနံ ့ ေပ်ာက္သြားၿပီ။ မၾကာခင္မွာဘဲ ေလက အနံ ့ဆိုးလာ တယ္။ ေလႏုေအးေလး ေမႊးေနဖို ့ လြတ္လပ္မႈ လိုပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ားက လြတ္လပ္မႈ ကို ဖယ္ရွား လိုက္ၿပီ။ သည္လုိနဲ ့ ေလႏုေအးေလး ေသသြားခဲ့ရၿပီ။

ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာ တရား ကင္းမဲ့တဲ့အတြက္ ေယာက္်ား မိန္းမ ဆက္ဆံေရးဟာ တေယာက္နဲ ့ တေယာက္ ခ်ဳပ္ခ်ယ္တဲ့ အေျခအေန တခုကို ဖန္တီးမိသြားတယ္။ အဲဒီ အေျခအေန ကေတာ့ အိမ္ေထာင္ေရးပဲလို ့ အိုရႈိက ေျပာပါတယ္။ အိုရႈိက အိမ္ေထာင္ေရး ဆိုတဲ့ အရာအေပၚ ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ ေ၀ဖန္ပါတယ္။ ေယာက္်ားနဲ ့ မိန္းမဟာ သည္အိမ္ေထာင္ေရး ဆိုတဲ့ အေန အထားကို ဖန္တီးရင္း တေယာက္ကို တေယာက္ ေထာင္သြင္း အက်ဥ္းခ်မိရက္သား ျဖစ္ေန တယ္လို ့ ေျပာပါတယ္။

ေယာက္်ား ျဖစ္သူက မိန္းမ ျဖစ္သူကို အပိုင္သိမ္းရင္း အိမ္ေထာင္ေရး ဆိုတဲ့ အေျခအေနကို ဖန္တီးခဲ့ရာမွာ ပထမေတာ့ မိန္းမဟာ အပိုင္းခံရသူ ျဖစ္ပါတယ္။ ေယာက္်ားက ပိုင္ရွင္၊ မိန္းမ က အပိုင္းခံ ပစၥည္း။ တနည္း ေျပာရရင္ ေယာက္်ားက ကၽြန္ပိုင္ရွင္၊ မိန္းမက ကၽြန္။ ေရွးေဟာင္း တရုတ္ ႏိုင္ငံမွာ ဆိုရင္ ေယာက္်ားျဖစ္သူက မိန္းမကို သတ္ပစ္ရင္ေတာင္ ျပစ္မႈ မေျမာက္တဲ့ အေၾကာင္း၊ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ မိန္းမကို လူလို ့မသတ္မွတ္ဘဲ သက္မဲ့ ပစၥည္း တခုအျဖစ္ သတ္မွွတ္ခဲ့တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္လည္း အိုရႈိက ရွင္းျပပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ျပဳသူဟာလည္း ကၽြန္ပဲ ျဖစ္ရတဲ့ အေၾကာင္းကိုလည္း သူက ေထာက္ျပပါတယ္။

ေယာက်္ားဟာ မိန္းမကို ကၽြန္ျပဳတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေယာက်္ားဟာလည္း ကၽြန္တေယာက္ပဲ ျပန္ျဖစ္ သြားခဲ့တယ္။ တကယ္ေတာ့ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ကၽြန္မျဖစ္ပဲ သူတပါးကို ကၽြန္ျပဳလို ့ မရဘူး။ ေပးတဲ့ အရာကို ျပန္ယူရစၿမဲ မဟုတ္ပါလား။ ေမတၱာေပးရင္ ေမတၱာ ျပန္ရပါမယ္။ ကၽြန္ ဘ၀ကိုေပးရင္ ကၽြန္ဘ၀ပဲ ျပန္ရပါမယ္။ ေပးတဲ့ အရာဟာ ကိုယ္ဆီကို ျပန္လာစၿမဲပါပဲ။
ေယာက္်ားေတြက လြတ္လပ္ၿပီး မိန္းမေတြက မလြတ္လပ္ဘူးလို ့ အမ်ဳိးသမီး ေတြက ထင္ေန တာဟာ မွားတယ္လို ့ အုိရႈိက ယူဆပါတယ္။ မိန္းမေတြကို မလြတ္လပ္ေအာင္ လုပ္တဲ့အတြက္ ေယာက်္ား ေတြဟာလည္း မလြတ္လပ္သူေတြ ျဖစ္ေနတယ္။ မိန္းမေတြကို ကၽြန္ျပဳတဲ့ အတြက္ ေယာက်္ားေတြ ကိုယ္တိုင္ဟာလည္း ကၽြန္ေတြ ျဖစ္ေနရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လြတ္ေျမာက္ေရး ဆိုတာဟာ မိန္းမေတြ အတြက္သာမက ေယာက္်ားေတြ အတြက္လည္း လိုအပ္ေနတာ ျဖစ္တယ္။ အေနာက္တိုင္း မိန္းမေတြဟာ ဒါကို မသိဘဲ ေယာက်္ားေတြကိုဆန္ ့ က်င္ တိုက္ခိုက္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း သူတို ့ရဲ ့့ လြတ္ေျမာက္ေရး တိုက္ပြဲဟာ လြတ္လပ္ မႈကို
ေဖာ္ေဆာင္ေပးမွာ မဟုတ္ပဲ ေယာက်္ားေတြ လုပ္ခဲ့သလို ခ်ဳပ္ခ်ယ္ေရးသာ ျဖစ္လိမ့္မယ္ လို ့ အိုရႈိက ေျပာပါတယ္။

ေယာက္်ားေရာ မိန္းမပါ လြတ္ေျမာက္ဖုိ ့ လိုအပ္ေနတယ္။ အတိတ္ကာလက လြတ္ေျမာက္ဖို ့ လိုအပ္ေနတယ္။ အမွားေတြက လြတ္ေျမာက္ဖုိ ့ လိုအပ္ေနတယ္။ အတိတ္ တုန္းက ရွိခဲ့တဲ့ အရုပ္ဆိုးတဲ့ အယူအဆေတြက လြတ္ေျမာက္ဖို ့ လိုအပ္ေနတယ္။ ေယာက္်ားအသစ္၊ မိန္းမ အသစ္ေတြ ဖန္တီးဖို ့ လိုအပ္ေနတယ္။

မိန္းမေတြ အေနနဲ ့ ေယာက္်ားေတြကို လက္စားေခ်တဲ့ နည္းနဲ ့ လြတ္ေျမာက္ေရးကို ယူရမွာ မဟုတ္ဘူး။ လြတ္ေျမာက္ေရး ဆိုတာ ေဒါသစိတ္နဲ ့ မုန္းတီးစိတ္နဲ ့ လုုပ္ရမွာ မဟုတ္ဘူး။ ေမတၱာ ဂရုဏာ စိတ္ေတြနဲ ့သာ လြတ္ေျမာက္ေရးကို လုပ္ခဲ့မယ္ ဆိုရင္ အေနာက္တိုင္း မိန္းမ ေတြဟာ လွပ တင့္တယ္မႈကို လက္လြတ္ ဆံုးရႈံးမွာ မဟုတ္ဘူး။ အမ်ဳိးသမီး လြတ္ေျမာက္ေရး ဆိုတာ အမ်ဳိးသမီးေတြကိုသာ လြတ္ေျမာက္ေစမွာ မဟုတ္ဘဲ ေယာက်္ားေတြကိုလည္း တပါတည္း လြတ္ေျမာက္ေစမွာ ျဖစ္တယ္လို ့ အုိရႈိက ျမင္ပါတယ္။ ဒါကို အေနာက္တိုင္း မိန္းမ ေတြကေတာ့ မျမင္ဘဲ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း အေနာက္တုိုင္း မိန္းမေတြဟာ ေယာက်္ား မုန္းတီးေရး၊ ေယာက္်ား ဆန္ ့က်င္ေရးကို လုပ္ရက္မသား ျဖစ္ေနတာကို သူက ေထာက္ျပပါတယ္။ သူျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ လြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈကိုလည္း သူက ရွင္းျပပါတယ္။ အမ်ဳိးသမီး လြတ္ေျမာက္ေရး ဆိုတာဟာ ေယာက္်ားေတြကို တမင္ ရည္ရြယ္ၿပီး ဒုကၡေပးေရးပဲ ျဖစ္ေနတယ္။ တကယ္က အမွားေတြ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အတိတ္ကာလကို ဆန္ ့က်င္ေရး ပဲ ျဖစ္သင့္တယ္။ ဆင္းရဲ ဒုကၡ ခံစားခဲ့ရတဲ့ အတိတ္ ကာလ ဆိုးကို ဆန္ ့က်င္တာမ်ဳိးဘဲ ျဖစ္သင့္တယ္။ အဲသည္ အတိတ္ ကာလ ဆိုးထဲမွာ မိန္းမေတြသာ ဆင္းရဲ ဒုကၡ ခံစားခဲ့ရတာ မဟုတ္ ပါဘူး။ ေယာက္်ားေတြလည္း ခံစားခဲ့ရတာပါ။ မိန္းမေရာ ေယာက်္ားေတြပါ ဆင္းရဲ ခဲ့ရတဲ့ အတိတ္ ကာလဆိုးကုိ ဆန္ ့က်င္ ေတာ္လွန္ ပုန္ကန္တာမ်ဳိးဘဲ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ ဒါမွ လြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈ အမွန္ ျဖစ္တယ္။

ဆင္းရဲ ဒုကၡေတြ ခံစားခဲ့ရတဲ့ အတိတ္ကာလ ဆိုးကို ဆန္ ့က်င္တာမိ်ဳး လုပ္မယ္ဆိုရင္ ေတာ္လွန္ေရးမွာ သမာ သမတ္က်မႈဆိုတဲ့ အရည္အေသြး တခု ပါ၀င္လာပါလိမ့္မယ္။ အဲသည္ အရည္ အေသြးက မိန္းမေတြကိုေရာ ေယာက္်ားေတြကိုပါ အက်ဳိး ရွိေစ ပါလိမ့္မယ္။ ေယာက္်ား မိန္းမ အားလံုးကို လွပ တင့္တယ္ေစပါ လိမ့္မယ္။

ေမာင္သာမည
(စားညြန္း- A New Vision of Women's Liberation by Osho )

အေရွ ့တိုင္းမိန္းမႏွင့္အမ်ိဳးသမီး လြတ္ေျမာက္ေရး ၄

ေမာင္သာမည
ေယာက်ာ္းေတြ ႀကီးစိုးထားတဲ့ ကမၻာေလာကမွာ မိန္းမေတြ အေနနဲ ့ ႏွိမ္ခံဘ၀မွာ ေနၾကရပါတယ္။ မိန္းမေတြကို ႏွိပ္တာ အေၾကာင္းမဲ့ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။

အေၾကာင္းရွိတယ္- မိန္းမေတြမွာ သူတို ့ထက္သာလြန္တဲ့ အရည္အေသြးေတြ ရွိေနတာ ကို သိတဲ့အတြက္ ေယာက္််ားေတြက ႏွိပ္လာခဲ့တာလို ့ အုိရႈိက ေျပာပါတယ္။
မိန္းမေတြဟာ သူတို ့ကို ဆြဲေဆာင္ႏိုင္တယ္။ မိန္္းမေတြရဲ ့ သည္လို ဆြဲေဆာင္မႈကို ေယာက္်ာားသားေတြ မေက်ာ္လႊား ႏိုင္ဘူး။
မိန္းမေတြကလည္း ဆြဲေဆာင္မႈေတြနဲ့ သူတို ့အေပၚ လႊမ္းမိုးႏိုင္မွာကို ေၾကာက္တယ္။ သည္အေၾကာက္တရား ေၾကာင့္ မိန္းမေတြကို ဖိႏွိပ္လာတာ ျဖစ္တယ္လို ့ သူက ဆိုပါတယ္။
မိန္းမေတြကို ႏွိမ္ခ်တဲ့ ေနရာမွာ ဘာသာေရး သမားေတြဟာ အဆိုးဆံုးပဲလို ့ အုိရႈိက ယူဆပါတယ္။ ဘာသာေရးမွာ မိန္းမေတြကို ႏွိမ္ခ်ခဲ့ပံုနဲ ့ပတ္သက္ၿပီး သည္လိုေျပာပါတယ္။

ဘုရားသခင္ရဲ ့ တရားေတာ္ေတြကို သယ္ေဆာင္ျဖန္ ့ျဖဴးေနသူေတြလို ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ထင္မွတ္ေနတဲ့ သူေတြဟာ ေမတၱာတရားအေၾကာင္း ဂရုဏာတရားအေၾကာင္း ေဟာၾက ေျပာၾကေပမယ့္ မိန္းမေတြကိုေတာ့ လူလို ့ ဘယ္ေတာ့မွ မသတ္မွတ္ခဲ့ၾကပါဘူး။
တကယ္ေတာ့ အဲသည္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ မိန္းမေတြက ေမြးထုတ္ေပးလိုက္တဲ့ သူခ်ည္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္သူတို ့ဟာ မိန္းမဘ၀ မိန္းမအျဖစ္ကို ကဲ့ရဲ ့ၾကတယ္။ အျပစ္ျမင္ၾကတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ ရွင္းရွင္းေလးပဲ။ သူတို ့ဟာ မိန္းမကို ေၾကာက္ေနၾကတာပါ။ စိတ္ပညာအရ ေျပာရရင္ ေၾကာက္ေနတဲ့ တခိ်န္တည္းမွာ ဆြဲေဆာင္ညိဳ ့ငင္ တာကိုလည္း ခံေနရပါတယ္။ အေၾကာက္တရားနဲ ့ အစြဲတရားက ယွဥ္တြဲတည္ရွိေနတဲ့ အရာႏွစ္ခုပါ။ တကယ္က အေၾကာက္တရားဟာ စြဲေဆာင္ ညွိဳ ့ငင္မႈကေန ထြက္ေပၚလာတဲ့အရာပါ။ ဘာသာေရးသမား ေယာက္်ားေတြဟာ မိန္းမ ေတြရဲ ့ ညိွဳ ့ငင္ဆြဲေဆာင္မႈကိုခံရပါတယ္။ တကယ္က ဒါဟာ သဘာ၀ပါ။ ဒီအထဲမွာ ဘာမွ အမွားအယြင္း မရွိပါဘူး။ လံုး၀ လူ ့သဘာ၀ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ႀကီး တစ္ေယာက္၊ ကယ္တင္ရွင္ႀကီး တစ္ေယာက္ ျဖစ္ခ်င္ရင္ေတာ့ ထံုတမ္းစဥ္လာေတြနဲ့ညီေအာင္ လုပ္ရပါေတာ့မယ္။ သည္ထံုးတမ္းစဥ္လာ အားလံုးကလည္း ေယာက္်ားေတြ ကပဲ ဖန္တီးထားတဲ့ အရာေတြပါ။ သည္ေန ့ သည္ကာလထိ ကၽြန္ေတာ္တို ့ဟာ ေယာက္်ားေတြ ဖန္တီး ထားတဲ့ လူ ့အဖြဲ ့အစည္းထဲမွာ မိန္းမေတြကို ထည့္မစဥ္းစားဘူူး။

တရုတ္ ေတြးေခၚပညာရွင္ႀကီး ကြန္ဖ်ဴးရွပ္ကို ၾကည့္ပါ။ တရုတ္ တႏိုင္ငံလံုးဟာ ကြန္ဖ်ဴးရွပ္ရဲ ့ အေတြးအေခၚ အယူ အဆေအာက္မွာ ရွိပါတယ္။ ဒီအယူအဆက ဘာလဲဆိုရင္ မိန္းမမွာ ၀ိညာဥ္မရွိဘူး ဆိုတဲ့ အယူအဆ။ မိန္းမမွာ ရုပ္ခႏၶာ ကိုယ္ပဲရွိတယ္။ ၀ိညာဥ္မရွိဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မိန္းမတေယာက္ကိုသတ္ရင္ လူသတ္မႈ မေျမာက္ဘူး။ သည္လို ယူဆခဲ့ပါ တယ္။ ဒါေၾကာင့္ တရုတ္ႏိုင္ငံမွာ ေယာက္်ားတေယာက္က သူရဲ ့ဇနီးကို သတ္ရင္ လူသတ္မႈလို ့ မယူဆခဲ့တာ ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ၾကာေအာင္ပါပဲ။ မိန္းမသတ္တာကို ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္တဲ့ စားပြဲတလံုး ကုလားထိုင္တလံုးကို ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္ သေလာက္ပဲ သတ္မွတ္ခဲ့ပါတယ္။ မိန္းမဟာ ပိုင္ဆိုင္စရာ ပစၥည္းတခုျဖစ္ေနခဲ့တယ္။ မိန္းမကို စားပြဲ တလံုး၊ ကုလားထိုင္တလံုးလို သေဘာထားခဲ့တယ္။
သည္ေန ့အခ်ိန္မွာ ကမၻာ ေလာကႀကီး တခုလံုးက ကြန္ဖ်ဴးရွပ္ကို ပညာအရွိဆံုး ပုဂၢိဳလ္တေယာက္လို ့ သတ္မွတ္ထား ပါတယ္။ ဘာပညာ ရွိတာလဲ။ သူေဟာခဲ့တာ မွန္သမွ်ကေတာ့ လူေတြရဲ ့စိတ္ကို ရႈပ္ေထြး ေပြလီေစတာက လြဲလို ့ ဘာမွ မရွိပါဘူး။
ဘာသာေရးတိုင္းဟာ မိန္းမကို ေၾကာက္ၾကတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဘာသာေရးတိုင္းက လိင္စိတ္ကို ေၾကာက္ ၾကတာကိုး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဘာသာေရးတိုင္းက လိင္စိတ္ကို ဖိႏွိုပ္ၾကတယ္။ လိင္စိတ္ကို ဖိႏွိပ္ရင္ တဆက္တည္း မိန္းမေတြ ကိုလည္း ဖိႏွိပ္လာတယ္။ လိင္စိတ္ကို ကဲ့ရဲ ့ ရႈတ္ခ်မယ္ဆိုရင္ မိန္းမကို ကဲ့ရဲ ့ရႈတ္ခ်ရမယ္။ မိန္းမကို ေလးစားတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ လိင္စိတ္ကိုလည္း ေလးစားရမယ္။ သည္လို ဆက္စပ္ေနပါတယ္
ဘာေၾကာင့္ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ဆိုသူေတြက လိင္စိတ္ကို ဆန္ ့က်င္ၾကတာလဲ။ ဘာသာေရး အမ်ဳိးမိ်ဳးက ေခါင္း ေဆာင္ေတြဟာ အေတြးအေခၚ အယူအဆ အမ်ဳိးမ်ဳိး ကြဲျပားျခားနားေနေပမယ့္ လိင္စိတ္ကို ဆန္ ့က်င္တဲ့ ေနရာမွာ ေတာ့ အားလံုးတူေနၾကပါတယ္။ ဒါဟာ ဘာသာေရးအားလံုး သေဘာတူမႈရတဲ့ တခုတည္းေသာ အခ်က္ပါပဲ။ လိင္စိတ္ ကို ဆန္ ့က်င္တာကေတာ့ လိင္စိတ္ကို ေၾကာက္လို ့ပါ။ လိင္စိတ္ကို ဘာေၾကာင့္ ေၾကာက္သလဲဆိုရင္ လိင္စိတ္ဟာ လူ မွာ အႀကီးမားဆံုး အင္အား ျဖစ္ေနလို ့ပါပဲ။ လိင္စိတ္ဟာ သဘာ၀အရ ျဖစ္ေစ၊ ဇီ၀ ေဗဒသေဘာအရ ျဖစ္ေစ အင္အား အၾကီးဆံုးေသာ အရာျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး လိင္စိတ္ကို ဖ်က္ဆီးလို ့လည္း မရႏိုင္ပါဘူး။
လိင္စိတ္ကို ရႈတ္ခ်ျပစ္တင္ၿပီး ဖိႏွိပ္မလား ဒါမွမဟုတ္ လိင္စိတ္ကို နားလည္ၿပီး ေျပာင္းလဲမႈ လုပ္မလား။ တကယ္ေတာ့ လိင္စိတ္ကို နားလည္ၿပီး ေျပာင္းလဲမႈ လုုပ္ဖို ့က မလြယ္ပါဘူး။ အလြန္ အခ်ိန္ၾကာမယ္။ အသိတရားေတြ အသိတရား ေတြ ႀကီးႀကီးမားမား လုိအပ္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ လိင္စိတ္ဟာ မသိစိတ္နဲ ့ ဆိုင္တဲ့ အင္အားတခု ျဖစ္ေနလို ့ ပါ။ ခႏၶာကိုယ္မွာ ရွိသမွ် ကလာပ္စည္း အားလုံုးဟာ လိင္စိတ္နဲ ့ ၿပီးပါတယ္။ လိင္စိတ္နဲ ့ ရွင္သန္ လႈပ္ရွားေနပါတယ္။ ကိုယ့္ရဲ ့ အသိစိတ္ဟာ မသိစိတ္ တခုျဖစ္တဲ့ လိင္စိတ္ အင္အားနဲ ့ ႏိႈင္းယွဥ္ရင္ ဘာမွ မေျပာပေလာက္ေတာ့ ပါဘူး။ မသိစိတ္က ကုိယ့္ကို အခ်ိန္မေရြး သိမ္းပိုက္ပစ္ႏိုင္တယ္ ဆိုတဲ့ အေၾကာက္တရား ေပၚလာတာေပါ့။ လိင္စိတ္ကို ႏွိပ္ကြက္တာက ပိုလြယ္တဲ့ ပံု ေပါက္္ပါတယ္။ ဖိႏွိပ္တဲ့ အလုပ္အတြက္ ဘာအသိပညာမွ မလိုအပ္ပါဘူး။ ဘယ္လို အရႈး အႏွမ္းမဆို ႏွိပ္ကြပ္တဲ့ အလုုပ္ကို လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။ တကယ္လည္း အရႈးအႏွမ္းေတြပဲ လိင္စိတ္ကို ဖိႏွိပ္ေနၾကတာပါ။
အိုရႈိ ကအိႏိၵယ မွာရွိၾကတဲ့ ဘာသာေရးမ်ဳိးစံုုက ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ေတြ ဘာသာေရး ၀န္ထမ္းေတြ အားလံုးဟာ လိင္မႈ ကိစၥကို ႏွိပ္ကြပ္ေလေလ မိုက္မဲေလေလ ျဖစ္တယ္လို ့ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ေ၀ဖန္ပါတယ္။ သဘာ၀ တရားကို ႏွိပ္ကြပ္တာဟာ ရႈးမိုက္တဲ့ အလုပ္ျဖစ္ၿပီး အဲဒါေၾကာင့္ အသိပညာကိုလည္း ဖ်က္ဆီးမိရက္သား ျဖစ္သြားတယ္လို ့ သူက ေထာက္ျပပါတယ္။
လိင္စိတ္ကို ဖိႏွိပ္တဲ့ လူေတြဟာ အလြန္ေလးလံ ထိုင္းမိႈင္းတဲ့ပံု ေပါက္ေနၾကတဲ့ အေၾကာင္း ၊ ဘာကိုမွ ၾကားတဲ့ သိတဲ့ ပံုလည္း မေပၚေၾကာင္း၊ သူတို ့မ်က္လံုးေတြဟာ ေသေနၾကၿပီး ခႏၶာကိုယ္ကလည္း ႀကံဳ၀င္ေနတဲ့ အေၾကာင္း သူက ေျပာပါတယ္။
သူက အိႏိၵယ ႏိုင္ငံမွာ ထင္ရွားတဲ့ ဂ်ိန္းဘာသာမွာ မိန္းမကို ဖိႏွပ္ပံု အေၾကာင္းသည္လို ဆက္ေျပာျပပါတယ္။
မိန္းမ ခႏၶာနဲ ့ ေယာက္်ား ခႏၶာ ဘာကြာျခားသလဲ။ ဇီ၀ ကမၼ သေဘာအရ ျခားနားတာပဲရွိတယ္။ ဒါဟာ တကယ့္ ျခားနား ခ်က္လည္းမဟုတ္ဘူး။
ဒါေပမယ့္ ဂ်ိန္းဘာသာကေတာ့ မိန္းမခႏၶာကိုယ္က လြတ္ေျမာက္မႈကို မဖန္တီးႏိုင္ဘူးလို ့ ယံုၾကည္ေနပါတယ္။ မိန္းမ ေတြ ပထမဆံုး လုပ္ရမွာက ေယာက္်ားျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရမွာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဂိ်န္းဘာသာမွာ ရွိၾကတဲ့ သီလရွင္ေတြ ဟာ လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ အားမထုတ္ဘဲ ေနာက္ဘ၀မွာ ေယာက္်ားအျဖစ္ ေမြးဖြားလာဖို ့ အတြက္ အားထုတ္ၾကပါ တယ္။
ဂ်န္းဘာသာမွာ မိန္းမေတြ အေပၚ ႏွိမ္ခ်ပံုအေၾကာင္း သူ ့ကိုယ္ေတြ ့ကို အုိရႈိ ကေျပာျပပါတယ္။ ဂိ်န္းဘာသာဟာ ေယာက္်ားေတြပဲ ဘုန္းႀကီး၀တ္ရတဲ့ ဘာသာျဖစ္တယ္။ ဂ်ိန္းဘုန္းႀကီးကို တိတၱံကရ လို ့ေခၚပါတယ္။ တိတၱံကရ ျဖစ္ရင္ ဘာအ၀တ္အစားမွ မ၀တ္ရဘဲ ကိုယ္တံုးလံုးနဲ ့ ေနရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အမ်ဳိးသမီးေတြ အေနနဲ ့ တိတၱံကရအျဖစ္ကို ေရာက္ဖို ့ မျဖစ္ႏိုင္ေလာက္ပါပဲ။ အ၀တ္အစား ၀တ္ခြင့္ရွိတဲ့ သီလရွင္ အဆင့္နဲ ့ ေနၿပီး ေနာက္ဘ၀မွာ ေယာက်္ားျဖစ္ ေအာင္ အားထုတ္ဖို ့ပဲရွိပါတယ္။
ဒါကို မာလိဘိုင္ ဆိုတဲ့အမ်ဳိးသမီးက မေက်နပ္ပါဘူး။ ေယာက္်ားေတြပဲ လြတ္ေျမာက္မႈကို ရႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆ ဟာ ေယာက္်ားေတြ တီထြင္ထားတဲ့ အယူအဆတခု ျဖစ္တယ္လို ့ သူကေျပာၿပီး တိတၱံကရ အျဖစ္ ၀င္ေရာက္လိုက္ပါ တယ္။ အ၀တ္အစားမ၀တဘဲ ကိုယ္တံုးလံုးနဲ ့ လြတ္ေျမာက္မႈရေအာင္ အားထုတ္ပါတယ္။
သည္လို ရဲရဲရင့္ရင့္ ေတာ္လွန္ လိုက္တဲ့အခါ မာလိဘိုင္ ဂ်ိန္းဘာသာမွာ တိတၱံကရ အျဖစ္ လက္ခံလိုက္ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မာလိဘိုင္ ကြယ္လြန္တဲ့ အခါမွာ နာမည္ကို မာလိနသ္ ဆိုတဲ့ ေယာက်္ားနာမည္ကို ေျပာင္းၿပီး ရုပ္တုကိုလည္း ေယာက်ာ္း ရုပ္တုအျဖစ္ ထုလုပ္ထားပါတယ္။
သည္အေၾကာင္းကိုသိတဲ့ အိုရႈိက ဂ်ိန္းဘုရားေက်ာင္းကိုသြားၿပီး တိတၱံကရ မာလိဘိုင္ရဲ ့ ရုပ္တု ဘယ္ဟာလဲလို ့ ေမးလိုက္ပါတယ္။ သည္အခါမွာ ဘုရားေက်ာင္းမွာ ရွိတဲ့ ဘုန္းႀကီး တပါးက ေယာက္်ားရုပ္တု တခုကို ညြန္ျပခဲ့ပါတယ္။ တကယ္က မိန္းမ တေယာက္ကို ဂိ်န္းဘာသာရဲ ့အထြတ္အျမတ္ျဖစ္တဲ့ တိတၱံကရ အျဖစ္ ေနရာမေပးႏိုင္တဲ့အတြက္ ေယာက္်ား နာမည္ေျပာင္းၿပီး ေယာက်္ား ရုပ္တု ထုထားတာ ျဖစ္တဲ့ အေၾကာင္း အိုရႈိက သိေတာ့ အျငင္းပြား ၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ အိုရႈိကို ဂ်ိန္း ဘုရားေက်ာင္းထဲ အ၀င္မခံေတာ့ပါဘူး။
ဂ်ိန္းဘာသာမွာလိုပဲ မိုဟာမဒင္ဘာသာနဲ ့ ဂ်ဴးဘာသာေတြမွာလည္း မိန္းမကို ႏွိမ္ထားတယ္လို ့ အိုရႈိက ေျပာပါတယ္။ မိုဟာေမဒင္ ေယာက်ာ္း တေယာက္ဟာ မိန္းမ ေလးေယာက္ယူခြင့္ ရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ မိုဟာေမဒင္ မိန္းမတေယာက္ ကေတာ့ ေယာက်္ား ေလးေယာက္ ယူခြင့္မရွိဘူး။ ေနာက္ၿပီး မိန္းမေတြကို ပလီထဲ ၀င္ခြင့္မေပးဘူး။ မိန္းမေတြဟာ ပလီ အျပင္ကပဲ ၀တ္ျပဳခြင့္ရတယ္။ မိန္းမ တေယာက္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ညစ္ညမ္းတယ္လို ့ ယူဆထားတာကိုး။
ကၽြန္ေတာ္မွတ္မိတဲ့ ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္ရွိတယ္။ တကယ့္ျဖစ္ရပ္မွန္ ဟုတ္၊ မဟုတ္ေတာ့ မသိဘူး။ အိႏၵိယ ၀န္ႀကီးခ်ဴပ္ အင္ဒီရာ ဂႏီၵဟာ အစၥေရးကို သြားလည္ပါတယ္။ အဲသည္အခ်ိန္က အစၥေရး ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဂိုလ္ဒါေမယာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ႏွစ္ေယာက္လံုးဟာ မိန္းမေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အင္ဒီရာ ဂႏီၵဟာ အစၥေရးကို ေရာက္တဲ့အခါ ဂ်ဴးဘုရား ေက်ာင္း ကိုသြားၿပီး ဂ်ဴးဘာသာ၀င္ေတြ ဘယ္လို၀တ္ျပဳသလဲဆိုတာ ၾကည့္ခ်င္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဂိုလ္ဒါေမယာက အင္ဒီရာဂႏီၵ ကို ဂ်ဴးဘုရားေက်ာင္း တခုဆီကို ေခၚသြားပါတယ္။ ဘုရားေက်ာင္းကို ေရာက္ေတာ့ ဘုရားေက်ာင္းရဲ ့ ခန္းမထဲ ေခၚမသြားဘဲ လသာ ေဆာင္ကိုေခၚသြားပါတယ္။
အင္ဒီရာ ဂႏီၵက လသာေဆာင္ဆုိတာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေတြ ထိုင္ရတဲ့ သီးသန္ ့ ေနရာတခုလားလို ့ ဂိုလ္ဒါေမယာကို ေမးပါတယ္။ တကယ္က ဂ်ဴးဘာသာရဲ ့ထံုးစံအရ မိန္းမေတြကို လသာေဆာင္ဘက္မွာ သီးသန္ ့ခြဲထားၿပီး ေနရာေပး ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဂိုလ္ဒါေမယာက အဲသည္လို ခြဲျခားထားတဲ့ အေၾကာင္း မေျပာခ်င္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဟုတ္တယ္၊ ဒီလသာေဆာင္ဟာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေတြ အတြက္ သီးသန္ ့ေနရာပါလို ့ပဲ ျပန္ေျဖခဲ့တယ္။
တကယ္က လသာေဆာင္ဟာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေတြ ထိုင္ဖို ့ သီးသန္ ့ေနရာ မဟုတ္ပါဘူး။ မိန္းမေတြ အတြက္ ခြဲျခားထားတဲ့ ေနရာသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ျဖစ္ေပမယ့္ မိန္းမကေတာ့ မိန္းမပဲ မဟုတ္ပါလား။ ။
ေမာင္သာမည
(စာညြန္း - A New Vision of Women’s Liberation by Osho)

အေရွ ့တိုင္းမိန္းမႏွင့္အမ်ိဳးသမီး လြတ္ေျမာက္ေရး ၅

ေမာင္သာမည
မိန္းမဆိုတာ အိမ္ေထာင္သားေမြးေလာက
နဲ ့ဘ၀ဆံုးသြားရမယ့္ သူမဟုတ္ဘူးဆိုတာကို
သေဘာေပါက္နားလည္ပါမွ အမ်ိဳးသမီးေတြအေနနဲ ့ လြတ္ေျမာက္ေရးကို ရမယ္လို ့အိုရႈိကယူဆပါတယ္။


သားသမီးမ်ားမ်ားေမြးႏိုင္တဲ့အေပၚ ဂုဏ္ယူရမယ့္
ေခတ္ဟာ က်န္ရစ္ခဲ့ျပီလို ့သူကဆိုပါတယ္။
ကမာၻ ႀကီးဟာ လူဦးေရလြန္ကဲတဲ့အေနအထားကို
ေရာက္ေနျပီး အစာေရစာမေလာက္ငွတဲ့ျပႆနာနဲ့ ရင္ဆုိင္ေနရျပီ။ဒါေၾကာင့္ကေလးေမြးတာဟာ
ဖန္တီးမႈတစ္ခုမဟုတ္ေတာ့ဘဲဖ်က္ဆီးမႈတခု ျဖစ္ လာျပီလို ့သူကေျပာပါတယ္။

အတိတ္ကာလတုန္းကေတာ့ ကမာၻၾကီး ဟာသည္ေလာက္လူဦးေရမထူထပ္ေသးပါဘူး။
လူ သားေတြကိုလုိလည္းလိုအပ္ေနခဲ့ပါတယ္။သည္လို အပ္ခ်က္ကိုမိန္္းမေတြက
ျဖည့္ဆည္းေပးခဲ့ပါတယ္။အခုေတာ့ လူေတြကလိုတာထက္ပိုေနျပီ။
သည္အေျခအေနမွာ မိန္းမေတြအေနနဲ ့ဖန္တီးမႈအသစ္တ မ်ိဳးကို
လုပ္ေဆာင္ဖုိ ့လိုလာျပီ။ ဒါမွလည္း ေယာက္်ားေတြနဲ့တန္းတူရည္တ
ူ ျဖစ္လာႏိုင္ပါ တယ္။
ဖန္တီးမႈအသစ္ေတြကိုမလုပ္ေဆာင္ဘူး ဆိုရင္ေတာ့အတိတ္ကအတိုင္း
ကေလးေမြးထုတ္တဲဲဲ့စက္ရုံတခုပဲ ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္။ ေယာက္်ားေတြ ကလည္းမိန္းမေတြက္ိုကေလးမ်ားမ်ားေမြးထုတ္ဖို့ ပဲ အသုံးခ်ခဲ့ပါတယ္။

အဲသည္အခ်ိန္တုန္းကေတာ့ ကေလးမ်ားမ်ားေမြးတာ
တြက္ေျခကိုက္တာကိုး။ ကေလးေမြးတာဟာစီးပြားေရးလုပ္ငန္းတခုလို ျဖစ္ ခဲ့ပါတယ္။
အခုေတာ့ ေျပာင္းလဲသြားပါျပီ။ကမာၻၾကီးဟာ လူဦးေရလြန္ကဲေနပါျပီ။
ဒါေၾကာင့္ မိန္းမေတြအေနနဲ ့ဖန္တီးမႈအသစ္ေတြကိုလုပ္ေဆာင္ဖုိ ့လိုလာျပီ။
ပနး္ခ်ီေတြဆြဲဖို ့ပန္းပုေတြထုဖို ့လိုလာျပီ။ သီခ်င္း ေတြ ဂီတေတြေရးဖဲြ ့ဖို ့လိုလာျပီ။
ဖန္တီးမႈနယ္ပယ္ ၾကီး အတြင္း အျပည့္အ၀ ၀င္ေရာက္ခြင့္ရွိသင့္ျပီ။

အတိတ္ကာလတုန္းက မိန္းမေတြဟာ အႏု ပညာနယ္ပယ္မွာ
ေရာအေတြးအေခၚနယ္ပယ္မွာပါဖန္တီးႏိုင္တဲ့ အေျခအေနမရွိခဲ့ဘူး။
ထိပ္တန္းကို ေရာက္မလာခဲ့ပါဘူး။
ကေလးေမြးတဲ့အလုပ္ကိုပဲ မိန္းမတစ္ေယာက္ရဲ ့ဖန္တီးမႈတခုလို ့သတ္မွတ္
ထားတဲ့ စနစ္ၾကီးထဲမွာ ေနခဲ့ၾကရတာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ကေလးမ်ားမ်ား
ေမြးထုတ္တဲ့ မိန္းမကို ဂုဏ္ျပဳခဲ့ၾကတယ္၊ ကေလးမ်ားမ်ားေမြးတဲ့
မိန္းမကို ေယာက္်ားေတြက သေဘာက်ခဲ့တယ္။ေယာက္်ား ဓားေသြး
မိန္းမသားေမြးဆိုတဲ့စကားဟာစနစ္တခု ေခတ္တခုက္ို ရည္ၫႊန္းတဲ့စကားပါ။

ဒါနဲ့ ပက္သက္ျပီး အိုရႈိကမိုဟာမက္ေပၚထြန္းခဲ့တဲ့ ေခတ္ကို ဥပမာျပပါတယ္။
မိုဟာမက္ဟာ သူ ကိုယ္တိုင္လည္း မိန္းမအမ်ားယူခဲ့သလိုသူ ့ေနာက္
လိုက္ေတြကိုလည္း မိန္းမ ေလးေယာက္အထိယူခြင့္ျပဳခဲ့တယ္။
ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သူတို ့စစ္ တိုက္ေနၾကတာကိုး။
စစ္ျဖစ္ေနေတာ့ လူေတြေသ ၾကတယ္။ လူအင္အားေတြလိုေနတယ္။
ဒါကိုမိန္းမ ေတြက ျဖည့္ဆည္းေပးရတယ္။ ကေလးမ်ားမ်ား ေမြးေပးႏိုင္တဲ့
မိန္းမဟာ တကယ့္ဖန္တီးရွင္ျဖစ္ခဲ့ တဲ့ေခတ္ေပါ့။ အင္အားနဲ့ အႏိုင္ ယူတဲ့ေခတ္ပါ။
သည္ေန ့အခ်ိ္န္မွာေတာ့ လူအင္အားကို တည္ေဆာက္ျပီးအင္အားျပရမယ္
့ေခတ္ၾကီးမဟုတ္ ေတာ့ပါ။ ဒါကိုအမ်ိဳးသမီးေတြ သေဘာေပါက္ဖို ့လို တယ္။
အရင္ေခတ္တုန္းက ကေလးေမြးရင္းအခ်ိန္ကုန္ခဲ့တဲ့ေနရာမွာ တီထြင္ဖန္တီးမႈေတြ လုပ္ရမယ္
လို ့အိုရႈိက အၾကံျပဳပါတယ္။

အတိတ္ကာလတုန္းက မိန္းမေတြဟာ ထိပ္တန္း ကဗ်ာ လကၤာေတြ မေရးစပ္ႏိုင္ခဲ့ဘူး။ ထိပ္တန္းပန္းခ်ီပန္းပုေတြ မဖန္တီးႏိုင္ခဲ့ဘူး။သိပၸံပ ညာရွင္ၾကီးေတြမျဖစ္ခဲ့ၾကဘူး။
ဘာသာေရးေခါင္း ေဆာင္ေတြမျဖစ္ခဲ့ၾကဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သူတို ့က ကိုယ္၀န္ပဲေဆာင္ေနခဲ့ရတာကိုး။ က ေလးေမြးတာနဲ ့အင္အားကုန္ခန္းေနခဲ့ရတာကိုး။
က ေလးေတြ ဒါဇင္နဲ ့ခ်ီျပီး ေမြးခဲ့ရတာေၾကာင့္ အမ်ိဳး သမီးေတြဟာ
အဟာရခ်ိဳ ့တဲ့ခဲ့ရပါတယ္။ပင္ပန္း ဆင္းရဲခဲ့ရပါတယ္။က်န္းက်န္းမာမာ မရွိခဲ့ပါဘူး။
အ မ်ိဳးသမီးေတြဟာ သူတို ့ဘ၀ကို ျပည့္ျပည့္၀၀ မေန ထိုင္ခဲ့ၾကဘူး။

အခုေတာ့ ကိုယ္၀န္မေဆာင္ဘဲ ကေလး မေမြးဘဲေနမယ္ဆိုရင္ ေနႏိုင္တဲ့ေခတ္ကို
ေရာက္ လာပါျပီ။ကိုယ္၀န္တားတဲ့ေဆးေတြေပၚလာပါျပီ။ သည္ေဆးေတြရဲ
့အကူအညီနဲဲ ့ ကေလးမေမြးဘဲ ေနလို ့ ရေနပါျပီ။ ဆႏၵမပါဘဲ သားေမြးရတဲ့ဘ၀က
လြတ္ေျမာက္ေအာင္ လုပ္လို ့ရေနပါျပီ။

သည္လို့သားေမြးရင္း ဘ၀ကုန္ရတဲ့ အေျခအေန ေအာက္က လြတ္ေျမာက္ေအာင္
လုပ္ ႏိုင္တာဟာ အမ်ိဳးသမီးေတြအတြက္ တီထြင္ဖန္တီး မႈအသစ္ကို
လုပ္ေဆာင္ႏိုင္တဲ့ အင္အားေတြ ရလာ တာပဲျဖစ္တယ္လို ့ အိုရိႈကဆိုပါတယ္။
သည္လို အင္အားသစ္ေတြနဲ ့လြတ္ေျမာက္လာတဲ့ အမ်ိဳးသ မီးေတြအေနနဲ ့ ဗုဒၶ၊ဇာရာသုစၾတ၊ေယရႈခရစ္၊ကရစ္ သွ်နားတို ့လို ဘာသာေရးေရွ ့ေဆာင္ေတြ ျဖစ္လာ ႏို္င္တဲ့အေၾကာင္း၊မိုးဇက္၊၀ဂၢနာ၊လီယိုနာဒိုဒါဗင္စီ၊ မိုက္ကယ္ အင္ဂ်လို၊
ရွိတ္စပီးယား၊ကာလီဒါသ၊ရာ ဘင္ျဒာနတ္တဂုိုး၊ ေတာ္စတိြဳင္းတို ့လိုစာေပဂီတ
ပန္းခ်ီ ပန္းပုအႏုပညာရွင္ေတြလည္း ျဖစ္လာႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္း သူကေျပာပါတယ္။

မိန္းမ ေတြရဲ ့ အင္အားေတြကို ကေလးေမြး တဲ့ေနရာမွာ မသုံးျဖဳန္းေတာ့ဘူးဆိုရင္
သူတ္ို ့ဟာ ေပၚထြန္းခ ဲ့တဲ့ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ စာ ေပအႏုပညာရွင္ေတြထက္
ပိုၾကီးက်ယ္တဲ့သူေတြ ျဖစ္လာေအာင္ လုပ္ႏိုင္လိမ့္မယ္။ ဘာေၾကာင့္လ
ဲ ဆုိေတာ့မိန္းမေတြမွာ ေယာက္်ားေတြထက္ဖန္တီး စြမ္းအားေတြ
အမ်ားၾကီးပိုရွိေနတဲ့အတြက္ပါပဲလို ့ အိုရႈိက ယူဆပါတယ္။
မိန္းမေတြရဲ ့အင္အားေတြကိုလြတ္လပ္ခြင့္ ေပးလိုက္ရင္ ဖန္တီးမႈေတြ
လုပ္လာႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ ေယာက္်ားေတြအေနနဲ ့မိန္းမေတြရဲ
့တီ ထြင္ဖန္တီးမႈစြမ္းရည္ကိုလန္ ့ေနၾကတယ္။ မိန္းမ ေတြက ေယာက္်ားေတြထက
္ေသခ်ာေပါက္သာ လြန္သြားႏိုင္ပါတယ္။ သဘာ၀အရ မိန္းမေတြမွာ
တီထြင္ဖန္တီးႏိုင္စြမ္းပိုရွိေနပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ေယာက္်ားေတြက မိန္းမေတြကို ကြ်ဲအုပ္ႏြားအုပ္လို အသုံးခ်ေနခဲ့ပါတယ္။
ေယာက်္ားေတြက မိန္းမေတြကို ကေလးေမြးျမဴတဲ့ေနရာ မွာ အသံုးခ်ေနခဲ့ပါတယ္။
မိန္းမေတြကို ေမြးျမဴေရး ျခံတခုလိုစိုက္ခင္းတခုလိုအသုံးခ်ေနခဲ့ပါတယ္။လင္
ေယာက္်ားလို ့အနက္ရွိတဲ့ အဂၤလိပ္စကားလုံး(Hus –band) ဟာ
စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴေရးသမား(Farmer)နဲ ့ အဓိပၸာယ္အတူတူျဖစ္ပါတယ္။
ဇနီးမယားကစိုက္ ခင္းျဖစ္ပါတယ္။ လင္ေယာက္်ားက လယ္သမား
ျဖစ္ပါတယ္။မိန္းမရဲ ့အလုပ္က ႏွစ္တိုင္းအသီးအႏွံ ေကာင္းေကာင္းသီးပြင့္ေပးဖို ့ပါပဲ။

ဒါကို အမ်ိဳးသမီးေတြနားလည္သေဘာေပါက္ဖို ့လိုပါတယ္။ ဒါကို သေဘာမေပါက္ရင္
ဘယ္ေတာ့မွ လြတ္ေျမာက္မွာမဟုတ္ဘူး။ အတိတ္ ကာလက ျပဌာန္းခံခဲ့ရတဲ့
ဘ၀ပုံစံကို ရပ္ပစ္ဖို ့လို တယ္။ကိုယ့္အတြက္ ကေလးေတြေမြးေပးတဲ ့တြက္
ေတာ္လိုက္တာ မိန္းမရယ္လို ့ေယာက္်ားေတြက ေျပာခဲ့ၾကပါတယ္။သည္စကားဟာ
ႏွစ္သိမ့္တဲ့ စကားသက္သက္ပါ။ သည္လို လွည့္စားမႈမ်ဳိးေတြ ကိုသတိထားပါ။
ေယာက္်ားေတြကမိန္းမေတြကို ရတဲ့ နည္းလမ္းေပါင္းစုံနဲ ့ အျမတ္ထုတ္ခဲ့ၾကတယ္။
သည္ အျမတ္ထုတ္မႈကို ဆုံးခန္းတိုင္ဖို ့ အခ်ိန္ ေရာက္ျပီ။

အမ်ိဳးသမီးေတြအေနနဲ ့ကိုယ့္အင္အားေတြ ကို ကေလးေမြးတဲ့ေနရာမွာမသံုးေတာ့ဘဲ
ဖန္တီး တဲ ့ေနရာမွာ အသံုးျပဳရင္ ေယာက္်ားေတြထက္သာ လြန္မယ္လို ့
အိုရႈိကယူဆပါတယ္။ဖန္တီးမႈဆိုတာ လူ ့ေလာက ၾကီးကို ပိုျပီး သာယာလွပလာေစတဲ့အ
ရာျဖစ္တာေၾကာင့္ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ ပိုျပီးတန္ဖိုး ရွိတဲ့ ဘ၀ကိုေရာက္လာမယ္၊
အမ်ိဳးသားေတြနဲ ့ တန္းတူရည္တူဘ၀ကို ရလာမယ္လို ့အိုရႈိက ဆိုပါ တယ္။
ကမာၻၾကီးကို ပိုမိုလွပလာေအာင္လုပ္တဲ့ အ ရာမွန္သမွ်ဟာ ဖန္တီးမႈရွိတဲ့အရာပါပဲ။
ကိုယ့္အိမ္ျခံ ၀န္းထဲကဥယ်ာဥ္ကို ျပင္ဆင္မြမ ္းမံပါ။ပန္းမ်ိဳးသစ္ ေတြ စပ္ပါ။
ပန္းမ်ိဳးသစ္ေတြက ရနံ ့သစ္ေတြေပးပါ လိမ့္မယ္။

ေယာက္်ားေတြနဲ ့ေနရာတကာ ယွဥ္ျပိဳင္ပါ။ မိန္းမဟာ ေယာက္်ားနဲ ့တန္းတူရည္တူ
ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း အလုပ္နဲ ့သက္ေသျပပါ။ အမ်ိဳးသမီးလြတ္
ေျမာက္ေရးလႈပ္ရွားမႈနဲ ့မျပပါနဲ ့။ သည္လႈပ္ရွားမႈ ကအမုန္းတရားေတြပဲ
ဖန္တီးခဲ့ပါတယ္။ သည္လႈပ္ရွားမႈက ေယာက္်ားေတြနဲ ့တန္းတူရည္တူအျဖစ္ကို
ေပးမွာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ တန္းတူရည္တူအျဖစ္ကို ၾကိဳးစားလုပ္ေဆာင္ျပီး
ရယူရတာျဖစ္ပါတယ္။ထိုက္ တန္ေအာင္လုပ္ျပရတာျဖစ္ပါတယ္။

သည္ေန ့သည္အခ်ိန္အထိေယာက္်ားေတြ ဖန္တီးေနခဲ့သမွ်ကို မိန္းမေတြက
ဖန္တီးလာႏိုင္တဲ့ တေန ့မွာ တန္းတူရည္တူ ဘ၀ကိုေတာင္းဖို ့လို
ေတာ့မယ္မထင္ေတာ့ပါဘူး။အခုဆိုရင္ မိန္းမေတြ အေနနဲ ့ဘယ္ေနရာမွာမဆိ
ု ဖန္တီးႏိုင္တဲ့အခြင့္အ လမ္းရွိလာေနပါျပီ။ ပီကာဆို ျဖစ္လာႏိုင္ပါျပီ။
မိုးဇက္ ျဖစ္လာႏိုင္ပါျပီ။ ဗင္ဂိုး ျဖစ္လာႏိုင္ပါျပီ။ရွိတ္ စပီးယားျဖစ္လာႏိုင္ပါျပီ။
သည္လိုအႏုပညာရွင္ၾကိီး ေတြ မျဖစ္လာႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိပါဘူး။ မိန္းမ ေတြက
သာလြန္ေကာင္း သာလြန္ပါလိမ့္ဦးမယ္။ ပိုျပီးႏူးညံ ့သိမ္ေမြ ့ပါလိမ္ ့ဦးမယ္။
မိန္းမေတြ ထုလုပ္တဲ ့ပန္းပုက ပိုျပီး အသက္၀င္မွာ ေသခ်ာပါ တယ္။

မိန္းမေတြအေနနဲ ့ေယာက္်ားေတြနဲ ့တန္းတူ ရည္တူမျဖစ္ႏိုင္တဲ ့အရာကတခုပဲရွိပါတယ္။
အဲ သည္ေနရာမွာ တန္းတူရည္တူ ျဖစ္ေအာင္မၾကဳးိ စားပါနဲ ့လို ့သတိေပးပါရေစ။
ၾကြက္သားေတြၾကီး ထြားတဲ့ေနရာမွာ တန္းတူေအာင္သြားမလုပ္ပါနဲ ့။
အဲသည္ေနရာမွာေတာ့ ေယာက်္ားေတြကို သာလြန္ခြင့္ေပးလိုက္ပါ။
ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ မိန္းမေတြအေနနဲ ့ အားကစားရုံေတြကို သြားျပီး
ေယာက္်ားေတြရဲ ့ၾကြက္သားအထစ္ထစ္နဲ ့ကိုယ္ခ ႏၶာမ်ိဳးရေအာင္ေလ့က်င့္ျပီဆို
ရင္ေတာ့ လူ ့ေလာ ကရဲ ့သမိုင္းမွာ အဆိုး၀ါးဆံုး ကာလၾကီးကို ေရာက္ လာမွာ ျဖစ္လို ့ပါပဲ။
ေမာင္သာမည
စာညြန္း - The Book of Woman by Osho

အပိုုင္း (၁)

အရွင္ဘုရားက ဘယ္လိုအေၾကာင္းနဲ ၊့ဒီဘက္ကို ၾကြခဲ့တာလဲ ဘုရား။
ေျပာရရင္ေတာ့ တကာေရ၊ တုိ ့ဘာသာဟာ မလြတ္လပ္လို ့ပဲ။
ဘယ္လိုမ်ား လြတ္လပ္မႈမရွိတာလဲ ဘုရား။
ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ခြင့္နဲ ့ယူဆပိုင္ခြင့္ လြတ္လပ္မႈမရွိတာကို ေခၚရမွာပဲ။
အရွင္ဘုရားတို ့က ဘုန္းႀကီးလုပ္ေနၿပီးမွေတာ့ အဲဒီလြတ္လပ္ခြင့္မရဘူးဆိုတာ
တပည္ ့ေတာ္နားမရွင္းဘူး ဘုရား။

မ်က္စိလည္ေနသူဟာ နားလည္းမရွင္းတတ္ဘူးေလ။

ဘာသာေရးဆိုတာ ခက္ခဲနက္နဲလွတယ္ေၾကာင့္လား ဘုရား။
ဒီလိုေၾကာင့္ မဟုတ္တတ္ပါဘူး တကာ။

ခက္ခဲနက္နဲတဲ့အရာ မဟုတ္ဘူးလို ့ဆိုလိုတာလားဘုရား။
ဒီလိုလည္းယူဆစရာ မဟုတ္ဘူးတကာ။

အဲဒါမွ ခက္တာပါ ဘုရား။
တကာ မ်က္စိပိုလည္သြားၿပီ။ နားေထာင္လို ့ရပါ့ဦးမလား။

မဟုတ္ရပါဘူး ဘုရား။ ေမးသမွ် ေ၀းရလို ့ပါ၊ တကယ္ဆို တပည့္ေတာ္လည္း ဗုဒၶ ဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ပါပဲ။
ဒါဆို ဒီကတကာကို ဥပမာ တစ္ခုေလာက္ ေမးၾကည့္ခ်င္တယ္။

ေမးပါ ဘုရား။
အေမွာင္ခ်ထားမယ့္ အခန္းတစ္ခုထဲမွာ ၊ တကာ့ကို ပစၥည္းေလးတစ္ခု ရွာခိုင္းခ်င္တယ္။ ဆိုပါေတာ့အဲဒီအခန္းထဲမွာပစၥည္းေပါင္း
ေသာင္းေျခာက္ေထာင္နဲ့့ဆင္တူရိုးမွားပစၥည္းပစၥယေတြနဲ့လည္းေရာေနဦးမယ္ဆိုရင္၊
တကာလြယ္ လြယ္ကူကူနဲ ့ရွာႏိုင္ပါ့မလား။

လြယ္ေတာ့ ဘယ္လြယ္ပါ့မလဲ ဘုရား။
ဒါဆို ရွာရမယ့္ ပစၥည္းကို မရွိဘူး လို ့ေျပာႏိုင္မလား။

မရွာႏိုင္ မေတြ ့တာနဲ ့ေတာ့၊ မရွိဘူး ေျပာလို ့ဘယ္ရပါ့မလဲ ဘုရား။
ဟုတ္ၿပီ။ ဒါဆို အဲဒီပစၥည္းက ခက္ခဲနက္နဲတာလား၊
ရွာဖို ့ရန္ကစၥက ခက္ခဲၿပီး နက္နဲေနတာလား။

တပည့္ေတာ္ ရိပ္မိပါၿပီ ဘုရား။ အေမွာင္ခ်ထားခံရတာကလည္း
တပည့္ေတာ္တို ့မေမြးခင္ကတည္းက ဆိုေတာ့အခု
ေနမ်ား အလင္းကိုမေတာ္တဆေတြ ့မိရင္ ထိန္ ့လန္ ့ၿပီး၊ မ်က္လံုးေတာင္ရဲရဲမဖြင့္ၾကည့္ႏိုင္ဘဲ၊
ေရာဂါ၀င္လာၿပီလို ့ ေတာင္ထင္ရမယ္။
ဘာသာဟာသာသနာဘဲတကာ။သာသနာဆိုတာ အဆံုးအမ လို ့ အဓိပၸါယ္ျဖစ္တယ္တကာ။ အဆံုးအမဆိုတာ လူ သားတိုင္းအတြက္မဟုတ္လား။လူတိုင္းနဲ ့ေကာ မထိုက္တန္ဘူးလား။ လူတိုင္းနားမလည္ေလာက္တဲ့၊ မလိုက္နာႏိုင္တဲ့ အေနအထားမ်ဳိး ဗုဒၶက ေဟာထားမွာတဲ့လား။ ေဟာၾကားခဲ့တဲ့
ေခတ္စနစ္အေျခအေနနဲ ့ ေၾကာင့္ မ်က္စိလည္စရာေလာက္သာျဖစ္ရမယ္။ အခုလိုမ်ဳိးလို အေမွာင္ခ်ထားခံရတဲ့ တိုင္ျပည္မ်ဳိးမွာ မ်က္စိလည္ရာ ကေန မ်က္စိပါ ကန္းေရာေပါ့။
ဗုဒၶ ရဲ ့သံဓိဌာန္က သူ ့တရားကို လူတိုင္းနားလည္ႏိုိင္ရမယ္၊ သူက်င့္ခဲ့သလို က်င့္ႀကံလို ့ရရမယ္၊
သူလြတ္ေျမာက္သြား သလို လူသားတိုင္းလြတ္ေျမာက္ရမယ္ဆိုတဲ့ သံဓိဌာန္ႀကီး (၃)ရပ္ေတာင္ ရွိေနပါေသးတယ္တကာ။

ဒီလိုဆိုတပည့္ေတာ္ပိုၿပီး သေဘာေပါက္လာပါၿပီဘုရား။
ဒီထက္အားတက္စရာက ဗုဒၶဟာ
သူ ့ရဲ ့အဆံုးအမတရားကို အာမခံခ်က္ေတြ ေပးထားေသးတယ္။

အမိန္ ့ရွိပါဦး ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ၾကည္ညိဳပါရေစ။
အဲဒါကေတာ့ တရားဂုဏ္ေတာ္(၆)ပါးေပါ့တကာ၊
ဗုဒၶရဲ ့တရားစစ္ တရားမွန္ ဟုတ္မဟုတ္ခြဲျခားၿပီး စစ္ေဆးႏိုင္ေအာင္ မွတ္ေက်ာက္တင္ႏိုင္ေအာင္ေပါ့။ တရားေတြဟာ
အဲဒီဂုဏ္အဂၤါ(၆)ပါးနဲ ့ညီညြတ္မွသာ
ဗုဒၶရဲ ့တရားေတာ္ျဖစ္ၿပီး ၊ ဗုဒၶရဲ ့ တရားမွန္ရင္လည္း အဲဒီ ဂုဏ္သတၱိ (၆)ပါးရွိတယ္ေလ။

တပည့္ေတာ္ကို တရားရဲ ့ဂုဏ္စြမ္္းအင္ေတြအေၾကာင္း ရွင္းျပေပးပါလားဘုရား။
တကာက တရားေတာင္းေပမယ့္ ေနာက္ေတာ့မွပဲ ရွင္းျပပါ့မယ္။ အခုေတာ့တကာေမးထားတဲ့ေမးခြန္းကုိအရင္ ေျဖဖို ့ရွိ ေသးတယ္မဟုတ္လား။

အား - - - ဟုတ္သားပဲ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ေမးတာ ဘုန္းႀကီးလုုပ္ေနၿပီး ဘာသာတရားလြတ္လပ္ခြင့္ မရတာလား ဘုရား။
ဟုတ္တယ္ေလ တကာ၊ ဘာသာတရားရဲ ့
ေရွ ့ေေဆာင္လုပ္ခြင့္ရွိေပမယ့္
ဘာသာေရးရာက လြတ္လပ္ခြင့္ရွိတာ မဟုတ္ ဘူးတကာ။

တပည့္ေတာ္တို ့ျမန္မာျပည္မွာ ခရစ္ယာန္၊ မူစလင္ စတဲ့ဘာသာ၀င္ေတြေတာင္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ကိုးကြယ္လို ့ရ ရေသးတာပဲ။ ဗုဒၶဘာသာတိုင္းျပည္အေနနဲ ့ ဘယ္လိုအေၾကာင္းေၾကာင့္လဲ ဘုရား။
ဘာသာ၀င္ေတြ အမ်ားဆံုးေနတဲ့တိုင္းျပည္ဆိုေပမယ့္ ႏိုင္ငံေတာ္ဘာသာဆိုေတာ့ကာ ႏိုင္ငံအာဏာရွင္ေတြက ပိုင္စိုး ခ်ယ္လွယ္ထားတယ္ေလ။ သူတုိ ့လုပ္တာဟာ တရား ၊
သူတို ့သာလွ်င္ဘာသာတရားမွာကအစ ဦးေဆာင္အႀကီးအ ကဲေလ။ ဘာသာ၀င္ေတြမ်ားခြင့္ရွိေပမယ့္
ဗုဒၶဘာသာရဲ ့အႏွစ္သာရအတိုင္းေတာ့
တို ့မွာျဖစ္ခြင့္မရွိဘူး။ ဆိုရမွာေပါ့။

အခ်ိန္ကေလး နည္းနည္းရဦးမယ္ဆိုရင္ တပည့္ေတာ့္နာၾကားပါရေစဦး ဘုရား။
တကာလည္း သိၿပီးလွ်က္ျဖစ္မွာပါ။
ဗုဒၶရဲ ့တရားေတာ္ေတြဟာ သစၥာေလးပါးတရားထဲက လြတ္ကင္းတယ္ဆိုတာ မရွိ ဘူးေလ။

တပည့္ေတာ္မွတ္သားမိတာက ပထမအရြယ္မွာ ပညာရွာ၊ ဒုတိယအရြယ္ေရာက္ေတာ့ ဥစၥာရွာၿပီး တတိယအရြယ္ၾကမွ တရားရွာဆိုေတာ့၊ တပည့္ေတာ္လည္း- - - -- - - -
အဲဒီလိုဆို အသက္ကုန္ခါနီမွ တရားရေတာ့ရင္ မိ ၦာဒိဌိ
အာဏာရွင္အဖို ့အဓြန္ ့ရွည္လွေပါ့။
တရားဆိုတဲ့အရာဟာပညာရွာစဥ္မွာလည္းသိရမယ္။
ဥစၥာရွာခ်ိန္မွာလည္းသိေနရသလို အရာရာဘာပဲလုပ္လုပ္ ရွိထားေနရမယ္တကာ။ တရားဆိုတာ သီးသီးျခားျခားေဘးထြက္ၿပီး အခ်ိန္ယူလုပ္ရမယ့္အရာ
မဟုတ္ဘူး။ ဘာသာရပ္တစ္ခု မဟုတ္ဘူးေလ၊ ပညာကိုပဲသင္သင္ စီးပြားႀကီးပြားေတြပဲရွာရွာ ႏိုင္ငံအေရးေတြ မိသားစုအေရးေတြပဲ ေဆာင္ရြက္ ေဆာင္ရြက္၊ တရားနဲ ့အတူ ပူးတြဲအားထုတ္ေနရမွာေပါ့။ လူနဲ ့လူအခ်င္းခ်င္း ဆက္သြယ္၊ ဆက္ဆံေန သမွ်
ကာလပတ္လံုးအေရးကစၥတကာမွာ အသံုးခ်ဖို ့၊ အသံုးက်လို ့သာ ဗုဒၶက သာသနာေတာ္ႀကီးကို ေပးအပ္ခဲ့တာ မဟုတ္လားတကာ။

တပည့္ေတာ္က တရားလုပ္တယ္ဆိုတာ တစ္ေယာက္တည္း ပုတီစိပ္ တရားထိုင္တဲ့တရားအလုပ္ေလာက္ပဲ ျမင္မိတာ မို ့ပါ ဘုရား။
တစ္ေယာက္တည္းသာဆိုရင္တရားတာ၊မတရားတာဘယ္လုိအဖတ္ဆည္ရမွာလည္းတကာ။လူႏွစ္ေယက္ရွိလာမွတစ္ေယာက္နဲ့တစ္ေယာက္တရားတာ၊မတရားတာျဖစ္လာၿပီေပါ့။အဂၤါၿဂိဳလ္ေပၚလူတစ္ေယာက္ေရာက္သြားၿပီး၊ တရားတာေတြလုပ္ေနတယ္မတရားတာေတြလုပ္ေနတယ္၊
တရားနဲ ့ေနေနတယ္လို ့ေျပာလို ့ရေကာင္းပါ့မလား။
တရားဟာ
တစ္ေယာက္ထဲလုပ္ေဆာင္ေနလို ့ရတယ္
လို ့ဆိုတဲ့စကားဟာ
အမ်ားနဲ ့တစ္ေယာက္ကို ဆိုလုိတာပါ ၊ လူသူကင္းမဲ့ေနတဲ့ အရပ္က တစ္ေယာက္တည္းကို ဆိုလိုတာ မဟုတ္ပါဘူး တကာ။

တပည့္ေတာ္ကိုတမ်ိဳးေတာ့မထင္ပါနဲ့ဘုရား။စိတ္ထဲသိသလိုလို၊မသိသလိုလုိျဖစ္ေနလို ့ပြင့္ပြင့္
လင္းလင္းေလးေမး ခြင့္ျပဳပါ။
ေမးေလ တကာ။ အခ်ိန္ရသေလာက္ ေဆြးေႏြးျဖစ္တာေပါ့။

တပည့္ေတာ္။ - - - တရားဆိုတာ ဘာလဲ
လို ့ေမးခ်င္တာပါဘုရား။
တကာ တရားဆိုတာ ပါဠိလို ဓမၼ ပဲ။ ဓရမ ဆိုတဲ့စကားက ဆင္းသက္လာတာေပါ့။ ျမန္မာလုိဆိုရင္ေတာ့ အေဆာင္လို ့ ဘာသာျပန္ရမယ္။ အေဆာင္ဆိုကတည္းက ေဆာင္ထားရမယ္အရာျဖစ္တယ္တကာ။ လူမွာအၿမဲ၊ ၿမဲေနေအာင္ ေဆာင္ေနရမယ္တကာ။

ေဆာင္ေနတာကေတာ့ဟုတ္ပါၿပီ၊ ဘယ္အရာကိုေဆာင္ထားရမွာလဲဘုရား။
ဘယ္လိုအရာကိုေဆာင္ထားရမွာလဲဆိုရင္ တရားတဲ့ဟာကိုပဲေဆာင္ထားရမွာေပါ့။ တရား ဆိုတာ အေဆာင္၊ ေဆာင္ ေနတဲ့အရာဟာတရား၊ တရားကိုပဲေဆာင္ထားရမယ္။ လူမွာအၿမဲမျပတ္ ဘာမွကပ္ေနစရာမလိုဘူး။ ကပ္ေနတာ ေဆာင္ေနတာ ဆိုရင္လည္း အဲဒီကပ္ေနတာႀကီးကို
တရားလို ့ေခၚရမယ္။
တရားဆိုတာ မတရားတာေတြရဲ ့ေျပာင္းျပန္ေတြပဲ တကာ။ မတရားတာေတြေဆာင္ရြက္ေနမယ္ အားထုတ္ႀကိဳးပမ္းေန မယ္ သိျမင္ေနတယ္ ဆိုတဲ့ အဲဒီအခ်က္ေတြရဲ ့ေျပာင္းျပန္ေတြဟာ တရားေတြပဲ။ မတရားတာေတြရဲ ့ေျပာင္းျပန္ေတြကို ေဆာင္ထားရမွာေပါ့။
တရားတဲ့အျမင္၊အေတြး၊အေျပာ၊အလုပ္၊အေန၊ႀကိဳးစားမႈ၊ႏိုးၾကားမႈ၊စိတ္ထားမႈ ဆိုတဲ့အခ်က္ေတြ လူမွာေဆာင္ထားရ မယ္။အဲဒီအခ်က္ေတြဟာ လူတိုင္းမွာရွိေနတဲ့အခ်က္ေတြပဲ။အဲဒီအခ်က္ ေတြရဲ ့
အျပင္ဘက္ကေန
မွားယြင္းလို ့မရသလို မွန္ကန္လို ့လည္းမရဘူး။
မွားရင္လည္းအဲဒီအခ်က္နဲ့မွားၿပီး၊ မွန္ရင္လည္း ဒီအခ်က္
(၈)ခ်က္နဲ ့ပဲမွန္လို ့ရတယ္။
ဒါေၾကာင့္ဒီအခ်က္ေတြဟာ တရားေနဖို ့အတြက္ မွန္ကန္တဲ့အခ်က္ေတြျဖစ္ေနဖို ့လိုတယ္။ အဲဒီလိုတရားတဲ့အျမင္၊အ ေတြး၊အေျပာ၊အလုပ္၊အေန၊ႀကိဳးစားမႈ၊ႏိုးၾကားမႈ၊စိတ္ထားမႈ ဆိုတဲ့အခ်က္ေတြဟာ သမာတဲ့ မဂ္ေတြပဲတကာ။
အဲဒီေတာ့အရာရာကိုလုပ္သည္ျဖစ္ေစ၊ေျပာသည္ျဖစ္ေစ၊ေတြးသည္ျဖစ္ေစ တရားသျဖင့္တရားေနရမယ္။ မတရားတဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြမွန္သမွ်
တရားနဲ ့ေျဖရွင္းရမယ္။မတရားတဲ့အရာေတြ
နဲ ့ ထိေတြ ့မိတိုင္း၊
တရားနဲ ့တုန္ ့ျပန္အစား ထုိးေပးရမယ္ တကာ၊ ဒါဟာ
လူ ့တာ၀န္ ၀တၱရားေတြပဲ။

တပည့္ေတာ္နားလည္ပါၿပီဘုရား။ ခုအေျခအေနဟာ တရားတဲ့သူေတြမွာ တရားတဲ ့အတိုင္း တရားခြင့္မရွိျဖစ္ရၿပီေပါ့။ အဲဒီမတရားမႈေတြကို
တရားမႈနဲ ့အစားသြင္းေျဖရွင္းခြင့္မရွိတာဟာ ဘာသာတရားလြတ္လပ္ခြင့္ မရွိတာပဲ ဘုရား။ အာ ဏာရွင္ စစ္အစိုးရဟာ လူ ့တာ၀န္၊ လူ ့၀တၱရား ေတြကိုေတာင္လြန္ဆန္ ခ်ဳိးဖဲ့ လိုက္တာအမွန္ပဲ။
ဟုတ္ပါတယ္တကာ။တာ၀န္ဆိုတာမလုပ္မေနရစတမ္းဆိုေပမယ့္လြဲလို့့ရတယ္ေလ။
အစားထိုးေပးလို ့ရေပမယ့္ ၀တၱရားကေတာ့ မလုပ္လည္းျဖစ္ေပမယ့္ လုပ္ရတယ္။
လြဲလို ့ယူလို ့မရသလို အစားျပန္ျပဳလို ့လည္းမရဘူး။ ၀တၱရား အေၾကြးဟာ ျပန္ဆပ္လို ့မရဘူး။
အဲဒီလို သေဘာသဘာ၀ ႏွစ္ရပ္စလံုး က်ဳပ္တို ့တကာတို ့မွာ
ရွိေနတယ္။ တာ၀န္လို ေရွာင္လို ့မရသလို ၀တၱရားလိုလည္း အေၾကြးထားလို ့မရဘူး တကာ။

အဲဒီလို တရားသမႈနဲ ့ ေဆာင္ၾကဥ္းၿပီး ေျဖရွင္းေနရမွာကိုက
လူ ့သမိုင္းရဲ ့ တာ၀န္နဲ ့၀တၱရား ဆိုေတာ့ - - - - -
အဲဒါ သီလ ပဲတကာ။

အပိုင္း (၂)

အရွင္ဘုရား ဒီဖက္မွာ ဆြမ္းေရး၊ကြမ္းေရးေကာ အဆင္ေျပရဲ ့လားဘုရား။
ေျပပါတယ္တကာ။
အရွင္ဘုရားက ႏိုင္ငံေရးဘက္မွာေကာလႈပ္ရွားတာပဲလား။
တကာ့ စကားကထူးဆန္းလိုက္တာ။ ဘုန္းႀကီးဆိုတာႏိုင္ငံေရးမလုပ္သင့္ဘူးဆိုတဲ့ သေဘာလား။
မဟုတ္ပါဘူး။တပည့္ေတာ္က ဒီမိုကေရစီေရးအတြက္တိုက္ပြဲ၀င္ရင္း ဒီဖက္ကိုေရာက္ ခဲ့ရၿပီးေတာ့ အရွင္ဘုရားက...

ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္မရလို ့ဒီဖက္ကိုၾကြခဲ့ရတာလို ့ အရင္တခါက မိန္ ့ၾကားခဲ့တာ သတိရလို ့ပါ။
ဘုန္းႀကီးဆိုရင္ ဘုန္းႀကီးပီပီသသ ျဖစ္ရမွာေပါ့။ ဘာသာတရားထြန္းကားဖို ့ျပန္ ့ပြား
ဖို ့အားထုတ္ေနရမွပဲ။ ထြန္းကားတယ္ျပန္ ့ပြားတယ္ဆိုတာကလည္း ဘုန္းႀကီးေတြ ဆီမွာခ်ည္းမဟုတ္ဘူး။ တကာ တကာမေတြဆီအထိ၊ တကာ တကာမေတြဆိုတာ ျပည္သူျပည္သားေတြဆိုေတာ့ လူသားတို ့တေတြပဲမဟုတ္လား - - - -

လုိတိုရွင္း အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာဆိုလည္းရွင္းပါတယ္ ဘုရား။ ဒါဆိုႏိုင္ငံေရးကိစၥ ေတြမွာ - - - - -
အမ်ဳိးအတြက္တင္မကဘူး အမ်ဳိးသားေရးေလာက္တင္မကလို ့ေပါ့တကာ။ သာသနာ ဟာလူတိုင္းအတြက္ျဖစ္ရမယ္။ လူတိုင္းဟာဘာသာအတြက္မျဖစ္ေစရဘူး။

ဘုန္းႀကီးနဲ ့စကားေျပာရခက္ပါတယ္။ တပည့္ေတာ္လည္းဒီသေဘာပဲေေျပာတာပါ။
ဘာသာ သာသနာဟာလူသားေတြအတြက္ အသံုးခ်စရာျဖစ္ေနရမယ္။ လူသားေတြ ဟာ ဘာသာ သာသနာရဲ ့ အသံုးခ်ခံမဟုတ္ရဘူး။
ရွင္းၿပီေနာ္။

ရွင္းပါတယ္ဘုရား။
လူသားေတြၿငိမ္းေရးေအးေရးအတြက္ မတရားမႈေေတြပေပ်ာက္ေအာင္ လုပ္ရမွာ တရားသမႈေတြက်ေရာက္ေအာင္လုပ္ရမွာ ဘုန္းႀကီးတို ့တကာတို ့ရဲ ့တာ၀န္နဲ ့၀တၱ ရား ဆိုတဲ့ သီလမဟုတ္လား။

ခုတစ္ခါေတာ့ တပည့္ေတာ္ကအရင္ျပန္ေထာက္ပါရေစ။ အဲဒီေတာ့တပည့္ေတာ္ ေလွ်ာက္တဲ့အေမးရဲ ့အေျဖက အရွင္ဘုရားက ႏုိင္ငံေရးကစၥေတြနဲ ့ကင္းရွင္းတယ္ဆို တဲ့သေဘာေပါ့။ ဒါမွမဟုတ္ ဘုန္းႀကီးျဖစ္တဲ့ အတြက္ဘာသာေရးရာကပိုၿပီး အခ်က္ က်တယ္ဆိုတဲ့သေဘာလား။
တကာေက်နပ္ေအာင္ ျပတ္ျပတ္သားသား ေျဖေပးဖို ့အတြက္ ဘုန္းႀကီးေမးမယ့္ ေမး ခြန္းကိုအရင္ ဦးစားထားၿပီး တကာကအရင္ေျဖပါလား။ တပည့္ေတာ္က ဘုန္းႀကီး ေတြႏိုင္ငံေရးမလုပ္ရဘူးလို ့ဆိုလိုၿပီး ေမးတာမဟုတ္ပါဘူး။ အရွင္ဘုရားကႏိုင္ငံေရး ဘက္မွာ လႈပ္ရွားမႈဘယ္လုိရွိမရွိဆိုတဲ့ သေဘာနဲ ့ပါ။
ဘုန္းႀကီးဆိုတာ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ၿပီး အာဏာယူဖို ့ေတာ့မသင့္ေတာ္ဘူး ေလ။

ဒါဆို အရွင္ဘုရားကႏိုင္ငံေရးမွာ ပါ၀င္ပတ္သက္မႈမရွိဘူးေပါ့။
မွားၿပီ တကာက ဘုန္းႀကီးရဲ ့စကားကို ဆံုးခန္းတိုင္ေအာင္မေစာင့္ပဲ ။

ဒါဆိုတပည့္ေတာ္ကိုပဲ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ မင္းလုပ္ဖို ့ႏိုင္ငံေရးလုပ္တယ္ေျပာတာ ေပါ့။ ဒီလုိ မဟုတ္ရပါဘူး ဘုရား။ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္မွာ စနစ္တစ္ခုေျပာင္းသြားဖို ့ပဲ ရည္ရြယ္တာပါ။
ဒါဆို စနစ္တစ္ခုေျပာင္းသြားဖို ့ ဘယ္လိုလုပ္သလဲ။

စစ္အစိုးရရဲ ့အာဏာရွင္စနစ္ကို က်ဆံုးခန္းသြင္းေနတာေပါ့။
ဘယ္လိုသြင္းတာလဲ လုပ္ပါဦး။

ဒီေလာက္ ရက္စက္ယုတ္မာ ေကာက္က်စ္ၿပီး လူမဆန္တဲ့စစ္အစိုးရကို စကားလံုးလွ လွနဲ ့ေျပာေနလို ့မရဘူးေလ။
ဘယ္လိုလုပ္မွာလဲ။

သူတို ့လိုဘဲ လက္နက္ကိုင္ၿပီးတိုက္ရမွာေပါ့။
တကာေျပာေတာ့ လူမဆန္တဲ့စစ္အစိုးရဆို။

ဟုတ္တယ္ေလ။ သူတို ့ဆီမွာလက္နက္ရွိေနမွေတာ့ လက္နက္အားကိုးနဲ ့လုပ္ခ်င္ တိုင္းလုပ္ေနတာ၊ ျပည္သူေတြခမ်ာ လက္နက္ကိုေၾကာက္ၿပီး ေနေနရတာ။ တကယ္ တမ္းရင္ထဲမွာေတာ့ ဘယ္လိုမွ မခံစားႏိုင္ဘူး။ ျပည္သူ ့လက္ထဲမွာ သူတို ့လိုလက္ နက္သာ ရွိၾကည့္ သူေသ ကိုယ္ေသလုပ္ၾကမွာ၊ အခုလိုဘာလက္နက္မွ မရွိတဲ့အခ်ိန္ မွာေတာင္ ေက်ာက္ခဲတစ္လံုး တုတ္တစ္ေခ်ာင္းနဲ ့တိုက္ပြဲ၀င္ၿပီး အေသခံရဲေသးတာ လက္နက္သာ ကိုယ္စီရွိလို ့ကေတာ့ ပြဲျပတ္သြားတာၾကာၿပီ။
လက္နက္အားကိုးနဲ ့လူမဆန္စစ္အစိုးရကို တကာကလည္း လူမဆန္တဲ့နည္းနဲ ့ပဲ ျပန္သံုးေတာ့မွာလား။

ဘုန္းႀကီးကလည္း ေရႊျပည္ေအး တရားေဟာေနျပန္ၿပီ၊ ဒီလိုမွမဟုတ္ရင္ ဘာရွိေတာ့ မလဲ၊ ကုလသမဂၢေၾကာင့္ ေျပာင္းလဲသြားတာ ေတြ ့ဖူးလို ့လား။
က်ဴပ္ေမးမယ့္ဟာေတာင္မေမးျဖစ္ဘူး၊ တကာေျပာခ်င္တာေတြပဲ လိုက္ေမးရေတာ့ မယ္။

ဘုန္းႀကီးက ဘာမ်ားေမးခ်င္လို ့လဲ။
ရပါတယ္။ တစ္သီးတစ္ျခားမေမးေတာ့ပါဘူး။ အခုတကာေျပာေနတာေတြနဲ ့ပဲ ဆက္ စပ္ၿပီး ေမးလိုက္ေတာ့မယ္။

ဘုန္းႀကီးပဲ အခုလတ္တေလာျဖစ္သြားတာၾကည့္ေလ၊ ဘုန္းႀကီးတို ့ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္ လွန္ေရးနဲ ့အခု နာဂစ္မုန္တိုင္းမွာ လူေတြေသသြားၾကတာ သိန္းေက်ာ္။ မုန္တိုင္းရန္ ႀကိဳတင္ကာကြယ္ေပးဖို ့ေနေနသာသာ ကယ္ဆယ္ေရးကိုေတာင္ ထိထိေရာက္ ေရာက္မလုပ္ေပးဘူး။ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာၿပီးေရာဆိုၿပီး ဆႏၵခံယူပြဲကိုျပည္သူ ့ ဆႏၵမပါပဲ သဲသဲမဲမဲ ဇြတ္လုပ္သြားတယ္။ ႏိုင္ငံတကာက ၀င္ေရာက္ကူညီေပးဖို ့ဆို ေတာ့လည္းရႈးေယာင္ေဆာင္သြားတယ္။ မုန္တိုင္းေၾကာင့္ေသတာထက္ စစ္အစိုးရ ယုတ္မာလို ့ေသရတာပိုမ်ားၿပီ။ ဒီလို ရႈိင္းစိုင္းယုတ္မာေကာင္ေတြကို သူတို ့ကိုလည္း ဒီမိုကေရစီရရင္ အဲဒီလိုျပန္လုပ္ပစ္ရမယ္။
တကာေျပာေတာ့ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံမွာ စနစ္တစ္ခုေျပာင္းုသြားဖို ့ဆို၊ အဲဒီႏိုင္ငံသစ္မွာ တရားစီရင္ေရးဆိုတာပဲရွိမွာ ဂလဲ့စားေခ်ေရးေတာ့ရွိမယ္မထင္ဘူး။

ဒီေကာင္ေတြ မ်ဳိးျပဳတ္သြားမွ ျဖစ္မွာေပါ့။
ဒါနဲ ့တကာ၊ စားစရာ အစားအေသာက္ေတြနဲ ့ မစင္အညစ္အေၾကးေတြ ေရာလိုက္ ရင္ ဘာျဖစ္သလဲ။

ဘုန္းႀကီးကလည္း ႀကံႀကံဖန္ဖန္ လုပ္ၿပီ။ ဘာျဖစ္တာလဲ၊
စားစရာနဲ ့စြန္ ့စရာ ေရာလိုက္ရင္ ဘယ္သူပ်က္မွာလဲေမးတာေလ၊ စားစရာပဲ ပ်က္ သြားမွာေပါ့၊ မစင္ကေတာ့ပ်က္သြားမွာ မဟုတ္ဘူးေလ။

ေခြးရႈးနဲ ့ေခြးေကာင္း ဖက္ကိုက္ရင္ ေခြးေကာင္းပဲနာတယ္ဆိုလည္းရွင္းပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးပီပီ စာသံေပသံနဲ ့။
အဲဒီ ဥပမာေပးရင္ တကာနစ္နာသြားမွာစိုးလို ့ပါ။

ဒီေကာင္ေတြကို ဒီလိုလက္နက္ကိုင္လမ္းစဥ္နဲ ့မွမဟုတ္ရင္ အခုပဲႏွစ္ေတြဘယ္ ေလာက္ျဖစ္ေနၿပီလဲ၊ ဒီလိုပဲ လြတ္လပ္ေရးကို တိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့ရေသးတာ မဟုတ္လား။
လြတ္လပ္ေရးရဲ ့အဆံုးသတ္နဲ ့အဆံုးအျဖတ္ဟာ လက္နက္ေၾကာင့္မဟုတ္ဘူးေနာ္၊
တို ့ဗမာေတြကို ရႈံးသြားလို ့ ေၾကာက္သြားလို ့ေပးလိုက္ရတာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ေသ နတ္တစ္ခ်က္မွမေဖာက္လုိက္ရပဲ လြတ္လပ္ေရးရသြားတဲ့ႏုိင္ငံေတြလည္းရွိပါေသး တယ္။ အခ်ိန္က်ရင္ျဖစ္မွာေပါ့။

ဘုန္းႀကီးေျပာတဲ့အခ်ိန္က ဘယ္ေတာ့မွလဲ။
ျမန္မာေတြလြတ္လပ္ေရးအတြက္ ေသၾက ေၾကၾက အသက္ေတြေပးခဲ့ၿပီးကာမွ အခု ေတာ့လြတ္လပ္ေရးကေပ်ာက္ဆံုးသြားရတယ္ေလ။ တုိ ့တေတြေလာက္အသက္ေတြ မေပးခဲ့တဲ့ႏိုင္ငံေတြေတာင္မွ တို ့ႏိုင္ငံထက္တိုးတက္ၿပီး လြတ္လပ္ေရးရဲ ့အရသာ ေတြ ရွိေနတာမဟုတ္လား။ တကယ္ဆိုတို ့ကေတာင္အသက္ေတြေပးဆပ္ၿပီး လြတ္ လပ္ေရးအရင္ခဲ့တယ္။ တို ့ျမန္မာေတြလြတ္လပ္ကိုတန္ဖိုးထားၿပီး မထိမ္းသိမ္းလို ့၊
တို ့အသံုးမက်လို ့ပဲ။ လြတ္လပ္ေရးအတြက္လက္နက္ကိုင္ခဲ့တိုင္း အခုလက္နက္ကိုင္ ရင္မွန္ပါ့မလားတကာ။

အဲဒီလိုမွမဟုတ္ရင္ ဒီအယုတ္တမာေကာင္ေတြ ကမၻာတည္ေနမွာေပါ့။ တစ္ေဆြလံုး တစ္မ်ဳိးလံုးမဟုတ္ရင္ေတာင္ အနည္းဆံုးေနျပည္ေတာ္ထပ္ပိုင္းက အေယာက္(၅၀) ေလာက္ကိုရွင္းပစ္လိုက္ဖို ့သင့္တယ္။
ကမၻာမွာ ကၽြန္စနစ္ႀကီးပေပ်ာက္သြားေအာင္ ကၽြန္ေတြမွန္သမွ် အကုန္သတ္ပစ္လုိက္ လုိ ့ပေပ်ာက္သြားတာလားတကာ။ တကာေနထိုင္မေကာင္းလုိ ့ေခါင္းကိုက္ေနရင္ ေခါင္းရွိေနလို ့ေခါင္းကိုက္ေနတာဆိုေတာ့ေခါင္းျဖတ္ေပးမယ္ဆိုရင္ျဖစ္မလား။ ေခါင္း ေတာ့မျဖတ္ပစ္လုိက္ပါနဲ ့ အဲဒီေခါင္းကိုက္နဲ ့ပဲေနပါရေစေျပာမွာပဲ။
အဲဒီလိုပဲေပါ့၊ အာဏာရွင္စစ္အစိုးရကိုမုန္းတိုင္းအာဏာရွင္ေတြကိုသတ္ပစ္ လုိက္ရင္ ၿပီးသြားပါ့မလား။ ေနာက္ထပ္မ်ိဳးဆက္သစ္ အာဏာရွင္ေလးေတြ ထပ္မေပၚ ႏိုင္ဘူးလား။ စိန္လြင္တုန္းကဆိုလည္းစိန္လြင္သတ္ပစ္ခ်င္တယ္။ ေစာေမာင္အလွည့္ ေရာက္ျပန္ေတာ့လည္းေစာေမာင္ ေစာေမာင္ ၊ ေစာေမာင္မရွိရင္ေကာင္းသြားမွာလို ့ ေမတၱာပို ့ၾကတယ္။ အခုသန္းေရႊ အလွည့္ၾကေတာ့သန္းေရႊေသရင္ ေအာင္ပြဲလုိ ့မွတ္ ေနၾကတယ္။ စိန္လြင္တုိ ့ေစာေမာင္တို ့ခင္ညြန္ ့တို ့အခုအကုန္သြားကုန္ၾကၿပီ၊ေမာင္ သန္းေရႊက်န္ေနေတာ့ေကာ ေကာင္းေနလို ့လား။ ပိုေတာင္ဆိုးေနေသးမဟုတ္လား။
တကာေျပာခဲ့သလို ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံမွာ စနစ္တစ္ခုေျပာင္းသြားဖို ့ အ တြက္
ေနျပည္ေတာ္ထိပ္ပိုင္းက အေယာက္(၅၀)မက(၁၀၀)ေလာက္ေသ လည္း
ဘာထူးမွာလည္း။ မေကာင္းတဲ့စနစ္ကိုေကာင္းတဲ့စနစ္နဲ ့အစားထိုး အႏိုင္ယူႏိုင္မယ့္နည္းလမ္းရွာရမယ္။ အဲဒီေကာင္းတဲ့စနစ္ကိုလည္း မပ်က္ စီးေအာင္ ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္သြားရဦးမယ္။ ဒီေန ့ကမၻာမွာ နာဇီေတြ ဖက္ဆစ္ေတြဆုိ အားလံုးကၾကဥ္ထားလိုက္ၾကၿပီ မဟုတ္လား။ တစ္ ေကာင္တစ္ၿမီးမွ ေခါင္းေထာင္
လို ့မရေတာ့ဘူး။ ကမၻာႀကီးကအာဏာရွင္ ဆိုရင္လည္း လူရာမသြင္းဘဲ
ေမာင္းထုတ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ေရာက္ေနၿပီ။ ဒါနဲ ့ တကာက ဒီမိုကေရစီ လိုခ်င္တယ္လား။

ေမးရက္လုိက္တာဘုရား။
ဘာလို ့လိုခ်င္တာလဲ။

အရွင္ဘုရားက စကားကပ္ေတာ့မယ္ထင္တယ္။
ဒီမုိကေရစီ ရရင္ဘာလုပ္ဖို ့လဲ။

ဒီမုိကေရစီ ရမွေတာ့ၿပီးၿပီေပါ့။
ဒါဆုိတကာ ပိုက္ဆံေကာလိုခ်င္လား။

မလိုခ်င္တဲ့သူ ေကာရွိမလားဘုရား။
ပိုက္ဆံရရင္္ ဘာေတြလုပ္ဖို ့လဲ၊ ပိုက္ဆံကဘာေတြလုပ္လို ့ရလို ့လဲ။

သံုးစြဲရမွာေပါ့ ဘုရား၊ လိုအပ္ခ်က္ေတြ စားစရာေတြ ၀ယ္ရမွာေပါ့။
ဒါပဲလား။

ပိုေတာ့လည္း ေနာင္ေရးအတြက္ စုေဆာင္းရမွာေပါ့။
ပိုေအာင္လို ့မေျခြတာရဘူးလား။ အရင္းအႏွီးေကာ မလုပ္ၾကဘူးလား။

မေလာက္ရင္ ဘာနဲ ့စုမွာလဲ။
အလုပ္ေတြဘာေတြ ပိုလုပ္ရမွာေပါ့။

လုပ္တာေတာ့ လုပ္ရမွာေပါ့ ဘုရား။
ဒီမုိကေရစီ ဆိုတာလဲ အဲဒီသေဘာပဲေလ၊ ဘာျဖစ္လို ့လိုခ်င္ေနတာလဲ၊ဘာ ေတြဘယ္လို အသံုးတည့္လို ့လဲ သိေနရမယ္တကာ။ ရရွိထားတဲ့အရာကို သံုးျဖဳန္းပစ္လုိ ့မေတာ္ဘူး။ မ ေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ တိုးတက္ေအာင္ ေနာင္ေရးေကာင္းဖို ့ထိမ္းသိမ္းရဦးမယ္၊ေစာင့္ေရွာင့္ တတ္ရမယ္ တကာ။

တပည့္ေတာ္က ဘုန္းႀကီးလိုစကားမတတ္လို ့ပါ။ သိေတာ့သိပါတယ္။
ဒီမိုကေရစီဆိုတာ အခြင့္အေရးသက္သက္ အသံုးခ်ဖို ့မဟုတ္ဘူး။ ဒီမိုကေရစီ မွာက်င့္သံုးစရာ ေတြ၊ ေစာင့္စည္းမႈေတြ၊ ေစာင့္ေရွာင့္စရာေတြ ဆိုတဲ့တာ၀န္ေတြအမ်ားႀကီးရွိတယ္။ အဲဒီအရာ ေတြ အခ်ဳိးညီၿပီး လူ ့အဖြဲ ့အစည္းတစ္ခုလံုး တန္းတူညီတူတရားမွ်တတဲ ့ အခြင့္အေရးထဲမွာ ေပ်ာ္ရႊင္လြတ္လပ္ၾကရမွာ။ အခြင့္ေကာင္းေတြကိုခ်ည္း ယူၿပီး အျမတ္ထုတ္ေနရင္ အရုပ္ဆိုး ဆံုးရႈံးသြားလိမ့္မယ္။ တကာလိုခ်င္လွခ်ည္ရဲ ့ဆိုတဲ့ ဒီမိုကေရစီ၊ ကဲ - - - အခုပဲရၿပီပဲထား လိုက္ပါေတာ့၊ ဒီမိုကေရစီအတိုင္းေနဖို ့ထိုင္ဖို ့၊ စိတ္ထားတတ္ဖို ့တကာအသင့္ျဖစ္ၿပီလား။ ဒီမို ကေရစီ ပီသျပည့္၀တဲ့ လူတစ္ေယာက္ ခုကတည္းက ျဖစ္ေနဖို ့ကလည္း အေရးႀကီးတယ္ေလ၊
တို ့ျမန္မာျပည္သားေတြ ဒီမိုကေရစီ မရေသးသည့္တိုင္ ကိုယ့္အိမ္ ကိုယ့္မိသားစု ကိုယ့္ေဆြမ်ဳိး ေပါင္းအေရာင္းေလးေတြၾကားမွာ တစ္ဦးနဲ ့တစ္ဦး ဒီမိုကေရစီေလးက်က် ေပါင္း သင္းဆက္ဆံ လုပ္ကိုင္တတ္ေနရမယ္။ တစ္စ တစ္စ တိုးခ်ဲ ့လုပ္ကိုင္သြားရမယ္၊ အာဏာရွင္ ရဲ ့ အေငြ ့အသက္ေလးကအစ တို ့ပတ္၀န္းက်င္မွာ မရွိေစရဘူး။ တကာတို ့က်ဳပ္တို ့မွာ အ၀န္းအ၀ိုင္းႀကီးေတြမရွိေပမယ့္ အနည္းဆံုးေတာ့ က်ဳပ္တို ့မွာ ဘ၀ ဆုိတာရွိေသးတယ္။ အာ ဏာရွင္ကို က်ဳပ္တို ့ဘ၀ထဲကေန ဆြဲထုတ္လို ့ထားႏိုင္ရမယ္ တကာ။
တို ့ျမန္မာျပည္သားေတြ တစ္ဦးနဲ ့တစ္ဦး ဒီမိုကေရစီနည္းအတိုင္း ေပါင္းၾက သင္းၾက ေျပာၾကဆိုၾကမယ္၊ လုပ္ကိုင္းဆံုးျဖတ္တတ္ၾကၿပီး ဒီမိုကေရစီစိတ္ကေလး ေမြးေမြးသြားမယ္ ဆိုရင္ တစ္ေန ့ႀကီးထြားလာမွာေပါ့။ အာဏာရွင္စနစ္ကို အရသာေတြ ့ေနတဲ့(နအဖ)က အာဏာရွင္ပံုစံတက် လုုပ္ကိုင္ၿပီး အာဏာရႈးေနသလို၊ တို ့လိုဒီမိုကေရစီ လိုခ်င္သူေတြက လည္း ဒီမိုကေရစီပံုစံဖမ္းၿပီး ေပါင္းၾက ေရာင္းၾက ရႈးသြပ္ေနၾကရမယ္ကြ။ အိမ္မက္ထဲမွာ ေတာင္ ဒီမိုကေရစီ က်ေနရမယ္။
အခု တကာတို ့က်ဳပ္တုိ ့တေတြဆိုရင္ အာဏာရွင္ရဲ႕ လြတ္ေျမာက္တဲ့ေနရာကို ေရာက္ေနခဲ့ၿပီ၊ ဒီဖက္မွာ အာဏာရွင္ကို နည္းအမ်ိဳးမ်ဳိးနဲ ့ အတိုက္အခံလုပ္ၿပီး ေရာက္လာခဲ့တဲ့ ဒီမိုကေရစီလိုလားခဲ့သူေတြခ်ည္းပဲ။ ဒီမိုကေရစီလိုလားတဲ့သူေတြ စုေနတဲ့ေနရာလည္းျဖစ္ တယ္။ အာဏာရွင္ရဲ ့စက္ကြင္းက လြတ္တဲ့ေနရာလည္းျဖစ္ေတာ့ ေျပာရရင္ ဒီမိုကေရစီတစ္ ၀က္ေလာက္ရေနတဲ့ေနရာလို ့ ေျပာရမယ္မွာ မဟုတ္လား။

ကမၻာႀကီးကို ေျပာင္လဲဖို ့အတြက္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အရင္ဆံုးေျပာင္းလဲျပႏိုင္ဖို ့ ႀကိဳးစား ရမွာဆိုတဲ့သေဘာေပါ့။
ကိုယ္ကအရင္ ေနေကာင္းေနမွ ေဆးပညာသင္ႏိုင္ၿပီး အမ်ားကို ေဆးကုေပးႏိုင္မွာေပါ့။

တပည့္ေတာ္ ဒီအတိုင္းခံယူပါတယ္ ဘုရား။

အပိုင္း (၃)

ဘုန္းႀကီးတို ့လည္း တိုင္းေရးျပည္ေရး မေအးတာနဲ ့ျပည္တြင္းမွာ ေကာင္းေကာင္းေတာင္ ၀ါမဆိုျဖစ္ခဲ့ဘူးေနာ္။
ဒီလိုပဲေပါ့ တကာေရ။
မေန ့ညက ဘုန္းႀကီးေျပာေနတဲ့စကားေလး ဆက္ေပးပါဦး ဘုရား။
ဘုန္းႀကီးဆိုတာ ဘုရားရဲ ့တပည့္ပဲ၊ ဘုရားဟာ သူ ့တရားေၾကာင့္ဘုရားျဖစ္ရတာ၊ တရားရွင္ဟာ ဘုရားရွင္ပဲတ ကာ။ တရားရွင္ရဲ ့တပည့္ေတြဟာ တရားေရးအတြက္ ဘ၀အျပည့္ေပးထားသူေတြေပါ့။

တရားဟာေလာကႀကီး တစ္ခုလံုးအတြက္ စိုးမိုးေစဖို ့ျဖစ္တယ္။ ဒါမွေလာကႀကီးၿငိမ္းခ်မ္းမယ္။ တရားရဖို ့တရားမွ်ဖို ့အတြက္၀န္တာဟာ ဘုန္းႀကီးတို ့ကိစၥပဲ။ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ဘုန္းႀကီးတို ့နဲ ့ဘာမွ မဆိုင္တဲ့အရာမဟုတ္ဘူးလို ့တြက္လို ့မသင့္ဘူး။ ျပည္ သူျပည္သားေတြရဲ ့စား၀တ္ေနေရးဟာ ဘုန္းႀကီးတို ့ရဲ ့စား၀တ္ေနေရးပဲ။

၀မ္းသာပါတယ္ဘုရား။ ဒါေပမယ့္ တခ်ဳိ ့ေသာသူေတြကမ်ား ေလာကီဆန္တယ္လို ့ ဆိုမလားဘုရား။
တကယ္ဆို ဘုန္းႀကီးတို ့ရဲ ့စား၀တ္ေနေရးဟာ တကာ၊တကာမ ဆိုတဲ့ျပည္သူေတြဆီမွာ မွီခိုရတာဘဲ။ ဘုန္းႀကီး ေတြရဲ ့့့့ရပ္တည္ရွင္သန္မႈေတြက ျပည္သူတို ့တေတြရဲ ့လုပ္အားခေတြနဲ ့ထမ္းမ ထားၾကရတာမဟုတ္လား။ ဘုန္း ႀကီးမွာ ေန ့စဥ္စားစရာဘယ္ကရလဲ၊ ျပည္သူကပဲေကၽြးထားတာ၊ ၀တ္စရာကေကာ ျပည္သူကပဲေပးထားတာ မဟုတ္လား။ ေနစရာဆိုရင္လည္း ျပည္သူကပဲေမြးထားတာ။ ေနစရာေတြ ၀တ္စရာေတြေဘးခ်ိပ္ထားလိုက္ဦး၊ စားစရာတစ္ခုအတြက္ တြက္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးရဲ ့ ေန ့ဆြမ္းတစ္နပ္တန္ဖိုးဟာ အခ်ဳိပြဲေတြမပါဘဲ ေတာင္ အနည္းဆံုးေငြ(၅၀၀)က်ပ္ပဲထားၿပီးတြက္ၾကည့္။ ဘုန္းႀကီးအပါး တစ္သိန္းဆိုရင္ ေငြသိန္း(၅၀၀)ဆိုေတာ့ ျမန္မာတစ္ျပည္လံုး ဘုန္းႀကီးေရာ ကိုရင္ေရာ အပါးေရ(၅)သိန္းဆုိရင္ သိန္းေပါင္း(၂၅၀၀)ျဖစ္ေနၿပီ။ ဒါတစ္ရက္စာ ရဲ ့တစ္ႏွပ္စာ အနိမ့္ဆုံးထားတြက္တာေနာ္။
ေလာကမွာ ဘုရားရဲ ့တရားေတြ မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိမ္းသိမ္းျပန္ ့ပြားဖို ့အတြက္ သာသနာ တာ၀န္ကို မေတာင္းမတ မေၾကာင္းမၾက ၀န္ေဆာင္ႏိုင္ဖို ့အတြက္ တကာ တကာမေတြက ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းေနတာေပါ့။ တကာ တကာမတို ့မွာ စား၀တ္ေနေရးရွိသလို ဘုန္းႀကီးတို ့ဆီမွလည္း စား၀တ္ေနေရးကရွိေနတာပဲ။

ရွိတယ္ပဲ ဆိုဆို မရွိဘူးဘဲဆိုဆို ဘုန္းႀကီးေတြကေတာ့ စားေနၾက၀တ္ေနၾကတာပဲဘုရား။
ဘုန္းႀကီးရဲ ့စား၀တ္ေနေရးေတြဟာ တကာ တကာမတို ့ရဲ ့စား၀တ္ေနေရးအေပၚ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာရပ္တည္ခဲ့ရတာ မဟုတ္လား။

တစ္ရက္စာ တစ္ႏွပ္စာေတာင္သိန္း(၂၅၀၀)ေလာက္ျဖစ္တယ္ဆိုေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ စစ္သားအင္းအားကလည္း (၅)သိန္းေလာက္ အနည္းေလးရွိတယ္ေနာ္ဘုရား။ စစ္သားတစ္ေယာက္ရဲ ့အနိမ့္ဆုံး လစာဟာ ႏွစ္ေသာင္းနဲ ့ ပွ်မ္းမွ်ထားၿပီးတြက္ရင္ေတာင္ မနဲေတာ့ဘူး။ သူတို ့တေတြကို ဘာထုတ္ကုန္စြမ္းအင္နဲ ့ဘာလုပ္အားမွမရွိဘဲ အလကား ေပးေနရတာ။
ဘုန္းႀကီးတို ့ရဲ ့စား၀တ္ေနေရး အာမခံခ်က္က ျပည္သူေတြျဖစ္ေနမွေတာ့ ျပည္သူ ့အေရးေတြျဖစ္တဲ့ စား၀တ္ေန ေရးဟာလည္း ဘုန္းႀကီးတို ့ရဲ ့အေရးအရာပဲေပါ့။ လူသားတို ့ရဲ ့စား၀တ္ေနေရးဆိုတာ ေျပာေရးဆိုေရး အသက္ရွင္ေရးေတြပဲ အဲဒီအရာေတြညီညြတ္မွ်တေနမွ ေလာကဟာ သာယာၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ ပန္းတိုင္ေရာက္မယ္။ မေကာင္းမႈေတြကင္းကြာေနမယ္။

တပည့္ေတာ္တစ္ခုနားလည္မိတာက မေကာင္းမႈေတြကင္းကြားေနရံုနဲ ့ ေကာင္းမႈေတြအလိုလိုျဖစ္ေပၚမလာဘူး။ ဒါေပမယ့္ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ အတိုင္းညီညြတ္မွ်တၿပီး တရားနည္းလမ္းတက် ေကာင္းမႈေတြေရာက္ၿပီး ၿငိမ္းေအးေနရင္ မေကာင္မႈဆိုတာ အလိုလိုကင္းကြာ သြားေနမယ္။ မေကာင္းမႈေတြ ပယ္သတ္တာထက္ ေကာင္းမႈေတြကိုေဆာင္ ရြက္တာ အစားထိုးေနရာယူေပးလိုက္တာက ပိုထိေရာက္တဲ့ သေဘာေပါ့ဘုရား။
မတရားတာနဲ ့ တရားတာတို ့ရဲ ့အဓိက လက္သည္က သံုးခုပဲရွိတယ္တကာ။ ဒါကို ပါဠိလို(ကာယ၊ ၀စီ၊ မေနာ)ဆို တဲ့ အလုပ္ေတြ အေျပာေတြ စိတ္ေတြပဲ။ အဲဒီသံုးခုနဲ ့မတရားတာေတြျဖစ္လာသလို တရားတာေတြလည္း ျဖစ္လို ့ ရတယ္။ အလုပ္နဲ ့မတရားမႈျပဳသလား။ အေျပာအဆိုနဲ ့မတရားမႈျပဳသလား။ စိတ္ေနစိတ္ထားဟန္ပန္ေတြကပဲ မတရားျပဳသလား၊ ဒီသံုးခ်က္စလံုး မတရားေနတာလား တရားေနတာပဲလား ဒါပဲ။

အခုလိုတရားအေၾကာင္းေတြၾကားရေတာ့ တပည့္ေတာ္စိတ္လည္း ႏူးညံ့တက္ၾကြလာသလို ေယာက္ယက္ခပ္မႈ ေတြလည္းတည္ၿငိမ္သြားတယ္ဘုရား။ ဆက္ၿပီး မိန္ ့ပါဦး။
သာဓုပါလို ့က်ဴပ္ကျပန္ေခၚရေတာ့မေပါ့။ အဲဒီေတာ့ခုနကေျပာသလို အေျပာေတြ အလုပ္ေတြ စိတ္ေနဟန္ပန္ ေတြဟာ မတရားတာလုပ္မိတတ္သလို တရားတာကိုလည္းလုပ္တတ္ပါတယ္။ ဒီအတိုင္းေနရင္ေတာ့မထင္ေပၚ ေပမယ့္ လူနဲ ့လူခ်င္းဆက္ဆံရာမွာ ဆက္သြယ္မႈေတြမွာ ျဖစ္လာတက္တယ္။

လူနဲ ့လူအခ်င္းခ်င္း မဆက္ဆံလို ့ကလည္း ရမွ မရတာကိုးဘုရား။ လူနဲ ့လူအခ်င္းခ်င္းမဆက္ဆံဖို ့ေနေနသာ သာ ဆက္သြယ္ေရးစနစ္ေတြကို ပိုေကာင္းၿပီးျမန္ဆန္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖန္တီးၾကရေသးတယ္။ အဲဒါစား၀တ္ေနေရး ေတြ တိုးတက္ျဖစ္ထြန္းဖုိ ့အတြက္ လူေတြဟာေပါင္းၾကသင္းၾက ကူညီရိုင္းပန္းၾကရတာကိုး။
ဟုတ္ၿပီ။ အဲဒီေတာ့ တရားမႈ မတရားမႈေတြဟာ အေျပာအလုပ္အေနအထားေတြဆိုေတာ့ အေျပာအလုပ္အေန ေတြဟာ စား၀တ္ေနေရးေတြဆီ ဦးတည္သြားေနတာခ်ည္းပဲမဟုတ္လား တကာ။ လူေတြရဲ ့စား၀တ္ေနေရးဆိုတာ ႏိုင္ငံ့အေရးျဖစ္သလို တရားေရး၊ မတရားေရး ဆိုတာကလည္း အေျခခံပဲမဟုတ္လား။


တပည့္ေတာ္သေဘာေပါက္ပါၿပီ ဘုရား။ ဘုန္းႀကီးဆိုတာ ႏိုင္ငံေရးလုပ္တာမဟုတ္ဘူး ပါတီေထာင္ၿပီးအာဏာကို ကိုင္ဖို ့မဟုတ္ေပမယ့္ ႏိုင္ငံေရးကိစၥမွာ မတရားေရးကေန တရားေရးအတြက္တရားမွ်တေစဖို ့တရားျပဖို ့အတြက္ အေျခခံအရင္းအျမစ္ကေန လုပ္ေဆာင္ေနရတာကိုး။
တဆက္တည္းေျပာရရင္ ဒီမိုကေရစီဆိုတာကလည္း ဘုန္းႀကီးတို ့ပိဋကတ္ေတာ္ထဲမွာ မရွိလို ့သဃၤန္းၿခံဳၿပီးအိပ္ ေနရေတာ့မွာလား တကာ။ ေလ့လာၾကည့္ရင္ ဒီမိုကေရစီဆိုတာ မေန ့တေန ့ကမွ ေပၚေပါက္လာတဲ့စနစ္တစ္ခု မဟုတ္ဘူး တကာ။ လြန္ခဲ့တဲ့ရာစုႏွစ္ အစိပ္(၂၅)ေက်ာ္ေလာက္ကတည္းက ေပၚထြန္းေနခဲ့တာပဲ။
အဲဒီ ေခတ္တုန္းကဘာသာစကားနဲ ့ေျပာရင္ အရိယသစၥာ ပဲတကာ။ အရိယ ဆိုတာရုိးသားျခင္း ၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္း၊ ယဥ္ေက်းျခင္း၊ ၿပီးေတာ့ ျမင့္ျမတ္ျခင္းဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရ ေတြစုေပါင္းထားတာ။
သစၥာ ဆိုတာ မေျပာင္းလဲတဲ့ထာ၀ရ အမွန္တရားပဲ။ ရုိးသားျခင္း ယဥ္ေက်းျခင္း ေျဖာင့္မတ္ျခင္း နဲ ့
ျမင့္ျမတ္တဲ့အမွန္တရားကို အရိယသစၥာ လို ့ေခၚတယ္။
အျမင့္ဆံုး လူ ့ဂုဏ္ရည္သိကၡာေတြပဲ။ ဗုဒၶ ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြရဲ ့ အႏွစ္ခ်ဳပ္ဟာ အရိယသစၥာ တရားေလးပါးပဲ။ ဒီမိုကေရစီဆိုတဲ့အႏွစ္သာရအျပည့္အ၀ဟာလည္း ဗုဒၶ ရဲ ့အရိယ သစၥာထဲက်ေရာက္သြားတယ္။ သမာသမတ္လမ္းဟာ ဒီမုိကေရစီကိုေခၚတာပဲေလ။
ဒီမုိကေရစီ ပီပီသသျဖစ္ေနသူဟာ ယဥ္ေက်းေျဖာင့္မတ္ၿပီး ရုိးသားျမင့္ျမတ္တဲ့ သြင္ျပင္နဲ ့ဘာ သာတရားကိုင္းရႈိင္းသူ တစ္ေယာက္လို ျဖစ္ေနၿပီး၊ ဘာသာတရား အမွန္တကယ္ျပည့္၀ရင့္က်က္သူဟာလည္း ဒီမို ကေရစီ က်က်ေနထိုင္တတ္သူလိုျဖစ္ေနမွာပဲ။

ဒါဆို ဗုဒၶ ဘာသာကိုအေျခခံထားတဲ့ ျမန္မာျပည္သူ ျပည္သားေတြအဖို ့ ဒီမိုကေရစီ နဲမစိမ္းဘူးေပါ့ဘုရား။ အေနာက္တိုင္း စကားအသံုးအႏႈံးေၾကာင့္သာ တိုင္းတစ္ပါးရဲ ့ယဥ္ေက်းလို ့ထင္ၿပီး အႏွစ္သာရက ျမန္မာတို ့ဆီမွာ ရွိထားၿပီးသားေပါ့။
လြယ္လြယ္ကူကူ လူဗိန္းကေလးအထိနားလည္ေအာင္ ေျပာရင္ေတာ့ ဒီမုိကေရစီ ဆိုတာ ဗုဒၶက ေပးထားတဲ့ ကိုယ္က်င့္တရားနဲ ့အခြင့္အေရးေတြပါပဲ တကာ။ ။

အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာ ေစာ္ကားသူကို ဒီအတိိုင္းၾကည့္မေနသင့္ပါ

အသည္းနာလြန္းေသာလုပ္ရက္ျဖစ္ပါသည္ သို႔ပါေသာေၾကာင့္ အျခားႏုိင္ငံမွလာေသာ Music
ႏွင့္ Video တို႔ကိုအားေပးေသာသူငယ္ခ်င္းမ်ား အားက်ေသာသူငယ္ခ်င္းမ်ား

အျခားဘာသာကိုအထင္ၾကီးတက္ေသာသူငယ္ခ်င္းမ်ား အတြက္ ဒီ Vcd karaoke
ကိုၾကည့္ျပီးအသဲနာတက္ေစရန္အတြက္ပုိ႔ေပးျခင္းပဲျဖစ္ပါသည္
ကၽြႏု္တို႔ဘာသာသည္သူတပါးအားလည္းေစာ္ကားျခင္း ၊အပုဒ္ခ်ျခင္း ၊
၀င္ရန္စည္းရုံးေရးတရားေဟာေျပာျခင္းမရွိပါ ထိုကဲ႔သို႔လည္း
ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက မတိုက္တြန္းခဲ့ပါ
ေလာကအပူမီးေတြကိုျငိမ္းေစရန္အလို႔ငွာ လမ္းျပၾကယ္တစ္ပြင့္အျဖစ္ျဖင့္
ရွိေနခဲ့ပါသည္ ကၽြႏု္တို႔ဘာသာကိုယခုလိုျဖစ္လာရျခင္းမွာ
ဘာသာတရားကိုနားမလည္ဘဲဗုဒၶဘာသာအမည္ခံသာရွိေသာလူမ်ား
မ်ားလာေသာေၾကာင့္ျဖစ္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္ သို႔ပါေသာေၾကာင့္

ယၡဳသူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြမ်ားအားလံုးညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမ်ားအားလံုးသည္
မသိေသးေသာ္လည္းသိေအာင္ၾကိဳးစားပါ သိပါကလည္းမွ်ေ၀ေပးၾကပါ
ဘာသာတရားးကိုထိခိုက္လာရင္ ကိုရဲ႕အသဲကို ငရဲမီးေလာင္းခံရသလိုခံစားတက္ၾကပါ
ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆိုေတာ့ကိုရဲ႕မ်ိဳးရိုးစဥ္ဆက္သႏၶတည္ကတည္းက ကိုးကြယ္ခဲ့ေသာဘာသာ
စစ္မွန္ေသာဘာသာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္ အားလံုးေသာသူငယ္ခ်င္းမ်ားသည္
ဗုဒၶ၏သားသမီးျဖစ္ပါလွ်င္ ဤစာႏွင့္ VCD အားလက္ကန္း၍
ဒို႔ျမန္မာေတြကိုသိေအာင္လႈံ႕ေဆာ္ေပးေစလိုပါသည္
ပံု. ဗုဒၶဘုရားရွင္ကိုယံုၾကည္သက္၀င္ေသာ ဗုဒၶ၏ ေျခေတာ္ရင္း၌ရွိေတာ္မူေသာ
တပည့္ေတာ္ ရဲသူေအာင္(ခ) ကိုေအာင္ (မိတၳီလာ).

စည္းႏွစ္ဘက္ အၾကား

“က်ေနာ္တို ့ လူသားေတြ အားလံုးဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို လုိအပ္ေနပါတယ္။ အားလံုးရဲ့ စိတ္ ထဲမွာ အဲဒီၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းဆိုတဲ့ အရာကို လိုလားတဲ့စိတ္နဲ့ ကိစၥအရာရာကို တုန္ ့ျပန္ ေဆာင္ရြက္ေနတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သည္အရာကို ရရွိဖို ့ လူသားအဆက္ဆက္ ေျဖရွင္းခဲ့ၾက ပါတယ္။

နည္းလမ္းအမ်ဳိးမ်ိဳးနဲ ့လည္း ႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾကတယ္။ အဲသည္အရာဟာ လူသားတိုင္း လူသားတိုင္းရဲ့ ႏွလံုးသားထဲ၊ ဦးေႏွာက္ထဲ၊ မသိစိတ္ထဲ၊ အသိစိတ္ထဲ ဆႏၵပုန္းေတြထဲမွာ ကိန္း၀ပ္ေနတဲ့ အရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။
က်ေနာ္တို ့ ေန ့စဥ္ ရုန္းကန္မႈေတြ အားလံုးဟာ ဆိုရင္ သည္ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အသက္ရွင္လိုျခင္းပါပဲ။

ၿငိမ္းေအးမႈအတြက္ ရက္စက္ၾကတယ္။ ၾကမ္းရမ္းၾကတယ္။ ႏူးညံ့ျပတယ္။ အဲသည္အရာ အတြက္ စနစ္တက် မွားယြင္းၾကတယ္။ စနစ္တက် ဖြဲ ့စည္းၾကတယ္။ အဲသည္အရာ အတြက္ ကူညီရတယ္။ ပံ့ပိုးၾကတယ္။ ေပးဆပ္ျပတယ္။ အနစ္အနာ ခံၾကည့္ၾကပါေသးတယ္။

ဒါေပမယ့္လည္း ဘယ္လိုနည္းလမ္းေတြကိုဘဲသံုးသံုး၊ ဆန္ ့က်င္ဘက္ရလဒ္ ေတြကိုပဲ ရရွိၿပီး ၿငိမ္းေအးမႈရဲ့ ေ၀းရာဆီသာ ေရာက္ေနၾကတယ္။ ဆင္းရဲမႈကိုသာ ခံစားရပါတယ္။ ဆင္းရဲမႈေတြကို ေျဖရွင္းဖုိ ့ တြန္းခြာေနရင္းက ဆင္းရဲစရားေတြနဲ ့ ညားေနပါတယ္။

ဒါဆိုရင္ သည္ဆင္းရဲမႈေတြကို ဘယ္လိုနည္း ဘယ္လိုလမ္းနဲ ့မ်ား ပယ္ရွင္း ၿငိမ္းသက္ႏိုင္ မလဲ။ အဲသည္ ဆင္းရဲမႈေတြကို အျမစ္ကေနလွန္ၿပီး ေျဖရွင္းပယ္သတ္ႏိုင္ရင္ က်ေနာ္တို ့ လူသားထုႀကီး ေတာင္းတလိုလားေနတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းဆိုတဲ့ ပန္းတိုင္ဆီေရာက္ပါၿပီ။

ဒါဟာ အေျဖပဲ။ ဆင္းရဲမႈေတြ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ကမၻာႀကီးနဲ့ မျပည့္စံုတဲ့ လူသားေတြၾကားမွာ ေရာင့္ရဲမႈနဲ ့သာ ရပ္တည္ေနၾကရေတာ့မွာလား။ က်ေနာ္တို ့ တေတြဟာ လူျဖစ္တဲ့ အတြက္ ဒါေတြေတာ့ ရွိၾကရမွာဘဲလို ့ သီအုိရီလုပ္ၿပီး လက္ေလ်ာ့ ေနၾကရမွာလား။ ေမးခ်င္ပါတယ္။

ဒါဆို ေကာင္းတဲ့ အရာေတြလည္း က်ေနာ္တို ့လုပ္ပါလွ်က္၊ ေကာင္းမလာဘူး။ ဆိုးတာေတြ လုပ္မိတဲ့အခါ က်ေတာ့လည္း ထင္သေလာက္မဆိုးဘူး။ ဒီေန ့ က်ေနာ္တို ့ဘာေတြ လုပ္ေန မိသလဲ။ သတိမထားမိဘူး။ မနက္ျဖန္မွာ ဘာေတြဆက္ျဖစ္ဦးမွာလဲ။ ဘယ္သူမွ အတိအက် မေျပာႏိုင္။ ဒီကေန ့ ျဖစ္ေနတာေတြကေကာ ဘာေၾကာင့္လဲ။ ဒါကိုလည္း မေတြးႏိုင္။

လက္ေတြ ့သိပၸံသမားက တမ်ဳိးေျဖတယ္။ နကၡဆရာကလည္း ၿဂိဳလ္လမ္းေၾကာင္းအရ ဆိုတယ္။ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြကလည္း တမ်ဳိးေဟာတယ္။ ရိုးရာသမားေတြၾက ျပန္ေတာ့ နတ္နဲ ့ကိုင္တယ္။ ဒႆနဆရာေတြက တမ်ဳိး၊ ေနာင္ဘ၀ အေၾကာင္း ေျပာသူ ကလည္း ေနာင္ဘ၀နဲ ့ ခ်ဳပ္တယ္။

သူတို ့ သူတို ့တေတြရဲ့ ေျပာပံု၊ ေဟာခ်က္၊ တြက္ဆမႈေတြကလည္း ျငင္းရက္စရာမရွိ ဆိုေတာ့ နီးစပ္ရာ နီးစပ္ရာ ကိုယ္သန္ရာသန္ရာ ယံုၾကည္ရတာေပါ့။ ဒီေတာ့လည္း လူေတြ ဟာ အျမင္ေတြကြဲျပား၊ အလုပ္ေတြျခားနား၊ ဓေလ့ေတြ ေထြျပားျဖစ္ကုန္ၾကၿပီး တစ္ဦးနဲ ့ တစ္ဦး လူစိမ္းကားႀကီးေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္။ တစ္စုနဲ ့ တစ္စု ရန္သူေတြျဖစ္ၾကရတဲ့ အထိ ပါပဲ။ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းနဲ ့ ေ၀းတဲ့အျပင္ ဆင္းရဲမႈေတြ ပိုႀကီးၾကရတယ္။

အဲသည္လို အဆင္မေျပမႈ အမ်ဳိးမ်ဳးိကို ခံစားရင္း ေျဖရွင္းေနရတာ မ်ားလာေတာ့ က်ေနာ္ တို ့ရဲ့ မူလလိုအပ္ခ်က္ျဖစ္တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းလိုမႈကို ေမ့ေနၿပီ။ လက္ငင္းရင္ဆိုင္ေနၾကရတဲ့ ျပႆနာရဲ့ အခက္အခဲကုိသာ ကၽြတ္ဖို ့လြတ္ဖို ့ အားစိုက္ေနရပါတယ္။

အခုလို လက္စမသတ္ႏိုင္တဲ့ အဆင္မေျပ ဆင္းရဲမႈေတြနဲ ့ မျပတ္တမ္း ရင္ဆိုေျဖရွင္း လာခဲ့ၾကတာေတာင္ က်ေနာ္တုိ ့အတြက္သင္ခန္းစာက ၀ လံုးကေန တက္မလားဘူး။ ဘယ္ျပႆနာမဆို ေခါင္းခဲစရာ ခ်ည္းဘဲ။ အသစ္ အသစ္ေတြဟာ အခက္ အခက္ ပိုလာသလိုပါဘဲ။

က်ေနာ္တို ့ဟာ ဆင္းရဲစရာအမ်ဳိးမ်ဳိး အဖံုဖံုေတြ ၀ိုင္းအံု၀န္းရံခံေနရတဲ့ၾကားက ေန ့ စဥ္ အခ်ိန္တိုင္း ရွင္းလင္းေနတဲ့ အခါမွာ နည္းလမ္းသစ္ေတြနဲ ့ အဲဒီဆင္းရဲမႈရဲ့ အားနည္းခ်က္ ကို ေတြ ့ရွိမလာဘဲ ခံႏိုင္ရည္နဲ ့ က်င့္သားေတြပဲ ရလာၾကတယ္။ ဘ၀ ဆိုတဲ့ စကားလံုးနဲ ့ လူ ဆိုတဲ့ စကားလံုးေနာက္မွာ “ လူ ့ဘ၀ဆိုတာ သည္လိုပဲ” လို ့ေတာင္ေျဖသိမ့္တဲ့ ပံုေသနည္းသစ္ေတြ လုပ္လာၾကတယ္။ ေနာက္ထပ္ လူ ့ဘ၀ မျဖစ္ေတာ့ဖို ့၊ ဒါမွမဟုတ္ လူ ထက္သာတယ္ထင္ရတဲ့ အရာတစ္ခုျဖစ္ဖို ့ ဆိုတဲ့ အထိ ထြက္ေပါက္တစ္ခုကို မ်က္စိမွိတ္ ဖန္တီး ယံုၾကည္ထားတယ္။

အခုလို ဆင္းရဲမႈ အသီးသီးရဲ့ လွည့္လည္ လည္ပတ္မႈကို လူသားက ဧည့္ခံေပးေနရတယ္။ ဧည့္သည္က လာပါမ်ား ေနပါမ်ားေတာ့ အိမ္ရွင္လိုျဖစ္လာၿပီး က်ေနာ္တို ့ လူသားက ဆင္းရဲမႈ ဆိုတဲ့ အတံုးအခဲႀကီး ျဖစ္လာတယ္။ က်ေနာ္တုိ ့ လိုလားေနတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းက မရသင့္ မရထိုက္တဲ့ အႏူလက္နဲ ့ ေရႊခြက္ ျဖစ္ရေတာ့မွာလား။

က်ေနာ္တို ့ မျမင္ဖူး၊ မခံစားဖူးေသာ အရာႏွင့္ မေျပာျပတတ္ေသာ အရာကို ေျပာၾကည့္ပါ ဆိုရင္ အဲသည္အရာဟာ က်ေနာ္တို ့ ေတာင္းတ ႀကိဳးပမ္းေနတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းပါပဲ။ က်ေနာ္ တို ့ကလည္း လူမွန္းသိတတ္တဲ့ အရြယ္ကတည္းက ဆင္းရဲမႈကို လက္ခံေျဖရွင္းၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို လိုခ်င္ခဲ့တာ မဟုတ္လား။ ဘယ္လိုျဖစ္ရင္ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ရရင္ေတာ့ ၿငိမ္းေအးမယ္ ထင္တာပဲ။ ထင္တဲ့ အတိုင္းလည္း လုပ္ပါရဲ့။ သို ့ေသာ္မၿငိမ္းဘူး။ ဘယ္လို ျဖစ္ဦးမွ ဘယ္အထိေရာက္မွ ၿငိမ္းရေတာ့မယ္လို ့ ထင္ျပန္တယ္။ ဒါကို မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္း အားထုတ္ၾကပါတယ္။ ဒီတစ္ခါမွာေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းသလိုရွိပါတယ္။ အဲဒါသာ ၿငိမ္းရတာပါ။ ေနာက္ထပ္ ဆင္းရဲမႈ အသစ္တစ္စံု ပူးတဲြ လာျပန္ပါတယ္။ ေဘးထြက္ ဆိုးက်ဳိးမရွိတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းကို မရေသးပါဘူး။

အခုလို ဆင္းရဲျခင္းေတြက အလွည့္တက် က်ေနာ္တို ့ဆီ ခေညာင္းေနတာ ဘာေၾကာင့္လဲ။ ဒီေမးခြန္းကို ေမးမိဖို ့အထိ က်ေနာ္တို ့အသိေတြဟာ ကန္းေနပါတယ္။ ဆင္းရဲျခင္းေၾကာင့္ အသိတရားေတြဟာ ကန္းရသလို အသိကန္းလို ့ ဆင္းရဲစရာ ျပန္ျဖစ္ရျပန္ပါတယ္။ ဥပမာ- ဆင္းရဲစရာကို ျဖစ္ေစတဲ့ ဆင္းရဲျခင္း ဘိန္းပင္ကို ပယ္ေဖ်ာက္ဖ်က္ဆီး ပစ္လိုက္ပါတယ္။ ဘယ္လို ဖ်က္ဆီး ပစ္လိုက္သလဲဆိုရင္ စိတ္ရွိလက္ရွိကို ဆြဲႏႈတ္ၿပီး လႊင့္ပစ္လိုက္တာ ဘိန္းသီးထဲက အေစ့ေတြ ျပန္ ့ႀကဲလြင့္စင္ၿပီး မ်ဳိးႀကဲမိရက္သား ျဖစ္သြားတာ အပင္ ျပန္ေပါက္လာေတာ့မွ မိုးေပၚက အလိုလိုၾကလာတယ္ ထင္ရတယ္။

ဒါဆို က်ေနာ္တုိ ့အေျဖကိုခ်ဥ္းကပ္လာတာ နီးစပ္လာပါၿပီ။ အေျဖကရွင္းပါတယ္။ ဆင္းရဲမႈ ျဖစ္ရတာဟာ ဆင္းရဲမႈ ျဖစ္ေစရာ ျဖစ္ေစေၾကာင္းပါဘဲ။ ဒါအလြယ္ေလးပဲ။ ဆင္းရဲ ျဖစ္ေစရာ ျဖစ္ေစေၾကာင္းကို က်ေနာ္တို ့ တေတြအားလံုးသိၿပီးသားပဲ။ ခေလးေတြေတာင္ သိတယ္။ အယုတ္စြဆံုး ေခြး၊ ေၾကာင္ေတြေတာင္သိတယ္။ သိလို ့သာလွ်င္ မဆင္းရဲ ရေအာင္ ဆင္းရဲမယ္လို ့ ထင္ရတဲ့ အရာေတြမွန္သမွ် ကာကြယ္ၾကပါေသးတယ္။

ေခြးတစ္ေကာင္၊ ေၾကာင္တစ္ေကာင္ကို ေတြ ့တိုင္း ကန္လိုက္၊ ေမာင္းလိုက္ လုပ္ေနၾကည့္ ဒီသတၱ၀ါ ေနာက္ေတြ ့တိုင္း ေျပးေနေတာ့မွာပဲ။ လစ္ရင္ ျပန္တိုက္ခိုက္ဖို ့ ေခ်ာင္းဦးမွာပါ။

ဆင္းရဲျခင္း ျဖစ္ေစရာ ျဖစ္ေစေၾကာင္းေတြကို က်ေနာ္တို ့ သိၿပီး ကာကြယ္မႈ တုန္ ့ျပန္မႈ ေတြလည္း လုပ္ေနပါရက္က ဘာျဖစ္လို ့မ်ား ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို မရသလဲ။ ေမးစရာ ျဖစ္ရျပန္ပါ ၿပီ။ ဒီေနရာမွာ ဆင္းရဲျခင္း အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဆင္းရဲမႈ အက်ဳိး ျဖစ္ေပၚက်ေရာက္တယ္ ဆိုၿပီး ဆင္းရဲျခင္း အေၾကာင္းကို ေျဖရွင္းတုန္ ့ျပန္လိုက္တာ ဆင္းရဲမႈ အက်ဳိးဆက္ ဘာေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာေသးလဲ။ ဆင္းရဲမႈေတြ ဘာေၾကာင့္ မကုန္ခမ္းႏိုင္တာလဲ ေမးရင္။ ဆင္းရဲျခင္းအေၾကာင္းအစစ္ အမွန္ကို မပယ္သတ္မိတာေၾကာင့္ ဆင္းရဲမႈ ရွိေနပါ ေသးတယ္။ လို ့၊ ေျဖရပါလိမ့္မယ္။

၁။ ခံစားခ်က္အရ ၿငိမ္းခ်မ္းမည္ဟု ယူဆခ်က္(အမွန္တကယ္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ အသိမဟုတ္)

က်ေနာ္တုိ ့ဟာ ခံစားခ်က္အရ ၿငိမ္းခ်မ္းလိမ့္မယ္လို ့ ယူဆထားမိၿပီ ဆိုရင္ျဖင့္ အဲသည္ ေတြးဆခ်က္ကို လက္မလြတ္ခ်င္ေတာ့ဘူး။ ေနာက္တမ်ဳးိ ဆန္းစစ္ၾကည့္ဖို ့ ဉာဏ္မထုတ္ ခ်င္ေတာ့ဘူး။ သင့္ မသင့္၊ အက်ဳိး မ်ား မမ်ား ခ်ိန္ဆဖို ့ အင္အားမရွိေတာ့ဘူး။ ေဆာင္ရြက္ ခ်င္စိတ္ပဲ တဖြားဖြား တိုက္တြန္းခံေနရတယ္။

ဒီအရာဟာ အထင္ျဖစ္ပါတယ္။ အထင္ဟာ အျမင္ေလာက္ ပီျပင္ေသခ်ာမႈ နည္းတဲ့ အျပင္ အျမင္မွာေတာင္ အျမင္မွား၊ အျမင္မွန္ ျဖစ္ဖို ့ရွိပါေသးတယ္။ က်ေနာ္တို ့ရဲ့ ေန ့စဥ္ေျပာဆို မႈ ႀကံစည္မႈေတြဟာ အထင္ကို ဦးစားေပးတာ မ်ားပါတယ္။ တကယ့္အရွိျဖစ္တဲ့ အသိမ်ဳိးနဲ ့ ျပဳမူတုန္ ့ျပန္မႈဟာ အင္မတန္မွ ရာႏႈန္းနည္းပါတယ္။ စိတ္ကူး ႀကံစည္ခ်က္ေတြမွာလည္း (ကိုယ္ျဖစ္ေစလိုတဲ့ အထင္) ကို ဦးစားေပးမိပါတယ္။ အထင္ဟာ စိတ္ကူးယဥ္မႈ တမ်ဳိး သာလွ်င္ ျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္ကူးယဥ္မႈဟာ လက္ေတြ ့က်တဲ့ အသိနဲ ့စိတ္ကူးမႈ မဟုတ္ပါဘူး။ လက္ေတြ ့အေျခ အေနနဲ ့ အံ၀င္ဂြင္က်ေအာင္ စိတ္ကို ကူးသန္း တြက္ခ်က္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္ကို ၾကည္ႏူး ေမြ ့ေပ်ာ္ေအာင္ ဇိမ္ခံေနတာပါ။ အဆင္မေျပတဲ့ လက္ေတြ ့အေျခအေနထဲကေန ခဏတာ ေရွာင္ခြာၿပီး စိတ္ကို ေက်နပ္မႈ အတုနဲ ့ ေခ်ာ့ျမဴ ေဖ်ာ္ေျဖေနတာပါ။

အဲဒီလို စိတ္ကူးယဥ္မႈဟာ စိတ္ကူးယဥ္တဲ့ တေနရာမွာဘဲ ရွိေနတာ မဟုတ္ဘဲ၊ လက္ရွိ ရင္ဆိုင္ရမယ့္ အေျခအေနအေပၚ ေျဖရွင္းရမယ့္ စိတ္ကူးခ်က္ေတြထဲ ၀င္ေရာက္ေႏွာက္ ယွက္ေနပါတယ္။ ျပႆနာတစ္ခု ေျဖရွင္းဖို ့အတြက္ စိတ္ကူးခ်က္ေတြ အႀကံဉာဏ္ ဖန္တီးမႈေတြထဲ စိတ္ကူးယဥ္ခဲ့တဲ့ အရာေတြဟာ အရိွန္မသတ္ႏိုင္ဘဲ ပါ၀င္လာၿပီး၊ ရာႏႈန္း မ်ားမ်ား ေရာစပ္လာတဲ့အခါမွာ အျမင္သစ္မဟုတ္ဘဲ အထင္သစ္ျဖစ္လာပါတယ္။

က်ေနာ္တို ့ ေန ့စဥ္အခ်ိန္နဲ ့အမွ် ေတြးဆခ်က္ ေျပာဆိုမႈ တုန္ ့ျပန္မႈေတြ အားလံုးဟာ တကယ္ေတာ့ က်ေနာ္တို ့ စိတ္ထဲကေန ေကာင္းမႈေတြကိုခ်ည္း ဦးတည္ေနတာပါ။ ဘယ္လိုေတြးေတြး ဘာေတြေျပာေျပာ ဘာပဲလုပ္လုပ္ ေကာင္းမယ္ထင္ၿပီး ေကာင္းေစခ်င္ တာနဲ ့ ခ်ည္းပါဘဲ။

ဘယ္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ မေကာင္းတာေတြကို တမင္တကာ ေရြးခ်ယ္ လုပ္ကိုင္တာ မရွိခဲ့ပါဘူး။ ေကာင္းမယ္ထင္လို ့ ထင္တာကိုမွ၊ လုပ္မိေနရင္း … … …. မေကာင္းျဖစ္ေနရ တာပါ။ ကိုယ္သန္ရာနဲ ့ အရင္းျပဳၿပီး ေျပာျပဳ ႀကံၾကရင္းက တိုက္မိၾက၊ ခိုက္မိၾကနဲ ့ မၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ဆက္ပြားေနတာပါ။

က်ေနာ္တို ့ ႀကံဳဖူး၊ ဆံုဖူး၊ ယံုဖူးသမွ်နဲ ့ၿငိေနတာနဲ ့သာေတြးေတာ ယူဆထားတတ္ပါတယ္။ သင္ၾကားထားသမွ်၊ မွတ္သားထားသမွ်၊ ေလ့လာထားသမွ်ရဲ့ အတြင္းမွာဘဲ လႈပ္ရွားပါတယ္။ အဲဒီရဲ့ အျပင္ဘက္အထိ ထြက္ၿပီး စဥ္းစားလို ့ မရႏိုင္ပါဘူး။ မသင္ၾကားဖူး တဲ့ ပညာတစ္ခုနဲ ့ ဘယ္လုိမွ လုပ္ကိုင္လို ့မရသလို၊ မေလ့လာဖူးတဲ့ အရာတစ္ခုကိုလည္း ဘယ္လိုမွ ထည့္သြင္းစဥ္းစားေပးလို ့ မရတတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ သင္ၾကားထားသမွ် ေလ့လာထားသမွ် … …စသည္ေတြကိုလည္း အကုန္ အလုပ္မလုပ္ေစပါဘူး။ အားသန္ရာ နဲ ့သာ တြက္ခ်က္ေတြးေခၚတတ္ပါတယ္။ ဒါဟာ တစ္ခုခုကို စြဲထားတဲ့ သေဘာ၊ တစ္ခုခုနဲ ့ ၿငိေနတဲ့ သေဘာျဖစ္ပါတယ္။ အစြဲအၿငိ လို ့ ခ်ဳပ္ေျပာႏိုင္ပါတယ္။

ဒါေတြဟာ ယူဆျခင္းသေဘာ အထင္သက္သက္သာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ခံစားခ်က္အရ သိရတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းမည္ဟု ယူဆခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ ယူဆခ်က္ရဲ့ လက္သည္ဟာ“မသိမႈ” ပါဘဲ။

(က) မသိမႈ
ဒီကမၻာႀကီးမွာ ေလ့လာစရာ သင္ယူစရာေတြ ျပည့္ႏွက္ေနပါတယ္။ လူ ့သက္တမ္းတစ္ခုနဲ ့ မလံုေလာက္ႏိုင္ေအာင္ကို မ်ားျပားလွ်က္ရွိပါတယ္။ က်ေနာ္တို ့ မသိတာေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။

မသိမႈလို ့ ဆိုရာမွာ မသိတာတိုင္းကို ဆိုလိုျခင္းမဟုတ္ပါဘူး။ ဆင္းရဲစရာ ျဖစ္ေစမယ့္ အေျခအေန လကၡဏာရဲ့ လမ္းစဥ္ကိုသာ မသိျခင္း ကိုဆိုလိုပါတယ္။ ဘာကို မသိတာလဲ လို ့ ထပ္ေမးရင္ ဆင္းရဲကို ဆင္းရဲတာလို ့ မသိတာပါ။ ေနာက္တမ်ဳိး။ ဆင္းရဲတာကို ခ်မ္းသာတယ္လို ့ ေတာင္ ေျပာင္းျပန္ သိေနတဲ့ အသိေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ မသိတာကို မသိပါလားလို ့ေတာင္ မသိဘူး ျဖစ္ေန တာေတြပါ။

ဒီေနရာမွာ ေျပာစရာ စလာပါၿပီ။ ဆင္းရဲစရာကို ဆင္းရဲစရာလို ့ လူတိုင္းသိၾကမွာပါလို ့။ ဆင္းရဲစရာ ျဖစ္ေစမယ့္ လကၡဏာနဲ ့ လမ္းစဥ္ကိုလည္း လူတိုင္းသူတိုင္း သိၾကတာပါလို ့ ျဖစ္ပါတယ္။

က်ေနာ္တို ့ဟာ ဆင္းရဲမႈနဲ ့ ၿငိမ္းေအးမႈကို ဘာနဲ ့ခြဲျခားတာလဲဆိုရင္၊ ခံစားမႈမွာေကာင္းရင္ ခ်မ္းသာၿငိမ္းေအးတာပဲ။ ခံစားခ်က္မွာ ဆိုးေနရင္ေတာ့ ဒါဟာ ဒုကၡေတြ ေရာက္ေနတာပါပဲ။ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တာ ျဖစ္ရရင္ ခံစားမႈမွာ ေကာင္းေနၿပီး၊ ကိုယ္မျဖစ္ခ်င္တာသာ ျဖစ္ရရင္ေတာ့ ခံစားမႈမွာ ဆိုးေနပါတယ္။ ခံစားမႈမွာ ေကာင္းရင္ ခ်မ္းသာၿပီး၊ ခံစားမႈမွာ ဆိုးရင္ေတာ့ ဒုကၡ ေပါ့ဗ်ာ။

အဲဒီလို ဆင္းရဲနဲ ့ခ်မ္းသာကို ခံစားမႈနဲ ့ ခြဲျခားရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါကို ဘာနဲ ့ခြဲျခားမွာလဲ ဆိုင္ ခံစားခ်က္နဲ ့ မခြဲျခားဘဲ ဘ၀အျဖစ္နဲ ့ ခြဲျခားရမွာပါ။ “ဘ၀အျဖစ္” ဆိုတာဘာလဲဆိုရင္ ကိုယ့္ဘ၀မွာ ျဖစ္ေပၚ ေပၚေပါက္လာတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ကို ေျပာတာပါ။ ဘ၀မွာ က်ေနာ္တို ့ ဘာျဖစ္ေနလဲ တစ္ခုခုေတာ့ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။

ဥပမာ- မူးယစ္ေဆး၀ါး တမ်ဳိးမ်ဳိးကို သံုးစြဲၾကည့္လိုက္တယ္ ဆိုပါစုိ ့။ အဲဒီလို သံုးစြဲလိုက္တဲ့ အခါမွာ ခံစားမႈက ေကာင္းေနပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ “ဘ၀အျဖစ္” ကေတာ့ ေဆးသမား ဘ၀ကို ေရာက္ေနပါၿပီ။ ခံစားမႈမွာ ေကာင္းေပမယ့္ ဘ၀အျဖစ္မွာ ဆိုးပါတယ္။

သူမ်ား ပစၥည္း ကို ခိုးယူလိုက္ၿပီဆိုပါစို ့။ အရေခ်ာင္တာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဘ၀အျဖစ္မွာေတာ့ သူခုိုးျဖစ္သြားပါၿပီ။ ေငြရေခ်ာင္တဲ့ ခံစားမႈေၾကာင့္ သူခိုးဘ၀ေရာက္ေနပါၿပီ။

သူမ်ားမယားနဲ ့မွားေတာ့ ေပ်ာ္စရာ၊ ရင္ခုန္စရာေကာင္းမွာေပါ့။ ဘ၀အျဖစ္မွာေတာ့ ၾကာကူလီ ျဖစ္ၿပီေပါ့။ ပတ္၀န္က်င္က လူ ့ရြံ ဖတ္မွန္းမသိရေအာင္ ဖံုးကြယ္ ဟန္လုပ္ေနေန ရၿပီေပါ့။

လိမ္ညာ ေျပာဆိုတဲ့ ကိစၥမွာ လတ္တေလာခံစားခ်က္က သက္သာသလို ခ်မ္းသာမွာေပါ့။ ေရွ ့ေနာက္ စကားေတြ ညီဖုိ ့အတြက္ ဘ၀အျဖစ္မွာ ဖိုးတြန္တီး ျဖစ္ၿပီေပါ့။

ခံစားမႈဆိုတာ က်ေနာ္တုိ ့ခႏၶာကိုယ္နဲ ့ ပတ္၀န္က်င္က ေရာက္ရိွလာတဲ့ သတင္းအခ်က္ အလက္( အရုပ္၊ အသံ၊ အနံ၊ အေတြ ့အထိ … … စသျဖင့္) ေတြ ထိစပ္ၾကတဲ့အခါ ျဖစ္ေပၚလာရတဲ့ အရာမဟုတ္လား။ အဲဒီမွာ ခံစားမႈကေကာင္းရင္ ခ်မ္းသာ၊ မေကာင္းရင္ ဆင္းရဲတယ္လို ့ မွတ္သား မွားၾကတယ္။

က်ေနာ္တို ့ဟာ ခရီးၾကမ္းေတြကို ေက်ာ္ျဖတ္ေနမယ္။ ခႏၶာကိုယ္မွာ ပူေလာင္ၿပီး ေခၽြးေတြ ထြက္ေနမယ္။ ကိုယ္ေတြ လက္ေတြ ကိုက္ခဲနာက်င္ေနမယ္။ ဆာေလာင္မႈေတြ ျဖစ္ေပၚေန မယ္။ သို ့ေသာ္ ေရာက္ရွိတဲ့ အက်ိဳး၊ ျဖစ္ထြန္းမယ့္ ဘ၀အျဖစ္က ေကာင္းေနမယ္။

လယ္ထြန္ေနတဲ့ လယ္သမားဟာ ရြံထဲ၊ မိုးထဲ ခံစားမႈက ဆင္းရဲတာေပါ့။ မုိးေအးေအးနဲ ့ ေကြးခ်င္စရာေကာင္းမွာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ သူ ့အတြက္ စပါးရၿပီး ဘ၀အျဖစ္ေကာင္းမွာေပါ့။

အားကစား ေလ့က်င့္ခန္း လုပ္ေနသူဟာ ပင္ပန္းတာေပါ့။ အအိပ္လည္း ပ်က္မွာေပါ့။ သို ့ ေသာ္ ဘ၀အျဖစ္မွာ က်န္းမာေရးေကာင္းတယ္။ စီးပြား လုပ္ေနသူမွာ မအားမလပ္နဲ ့ ေခါင္း ရႈပ္တာ ခံစားရမွာပါ။ သို ့ေသာ္ အကိ်ဳးစီးပြား ေတြ ျဖစ္ထြန္းၿပီး ဘ၀အျဖစ္ကေကာင္းတယ္။

အမ်ားအက်ဳိးသယ္ပိုးသူမွာ ပင္ပန္းၿပီး ကုိယ့္ရွိတာေလး ဆံုးရႈံးတာေပါ့။ သို ့ေသာ္ ေလာက အတြက္ အက်ဳိးျဖစ္တယ္ေလ။

ခံစားမႈနဲ ့ ဘ၀အျဖစ္မွာ ခံစားမႈက သိသာေပၚလြင္ၿပီး ဘ၀အျဖစ္ကေတာ့ ပုန္းကြယ္ေနပါ တယ္။ က်ေနာ္တို ့ဟာ ခံစားခ်က္ကိုသာ ျမင္ၿပီး ဘ၀အျဖစ္ကို မၾကည့္ျဖစ္ၾကဘူး။ ခံစားမႈ ကလည္း လတ္တေလာမွာ အေတာ့္ကုိႏွိပ္စက္တာ မဟုတ္လား။ အဲဒီ ဒဏ္ကို မခံႏုိင္ေတာ့ လိမ္မိတယ္၊ ဆဲမိမယ္၊ အဲဒီရဲ့ အက်ဳိးဆက္ေတြနဲ ့ သတ္မိမယ္၊ ခိုးမိတယ္၊ ေသာက္စားျဖစ္တယ္ ေသာင္းက်န္းမိတယ္ ဆိုေတာ့ ဘ၀အျဖစ္ေကာင္းတာဆီကို မေရာက္ပဲ ဆင္းရဲတြင္းထဲ ျပန္က်ရပါတယ္။

က်ေနာ္တို ့ဟာ ေမြးလာကတည္းက ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဘယ္လိုထားရင္ သာတယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကေလး ဘယ္လိုထားတာ ခံရတဲ့ အတြက္နာတယ္လို ့ ကိုယ္သိတယ္။ နာတာ လည္း သိတယ္၊ သာတာလည္း သိတယ္။ နာတဲ့ အတြက္ နာတာလည္း ရြံမုန္းတယ္။ သာ တဲ့အတြက္ သာတာကိုလည္း ျမတ္ႏိုးတယ္။

အဲဒီသာတာ ျမတ္ႏိုးတယ္။ အဲဒီနာတာ ရြံမုန္းတယ္ ဆိုတာ ေ၀ဒနာေတြ ခံစားမႈေတြရဲ့ လကၡဏာေတြပဲ။ အဲဒီ ခံစားမႈေတြကပဲ ကိုယ့္ကိုယ္ကို တခါတည္း မုိးသီး မိုးေပါက္လို လႊမ္း မိုးလာခဲ့တာ ဆိုေတာ့ အဲဒီ ခံစားခ်က္ေတြကို ကိုယ္က လြန္ၿပီး မေတြးတတ္ဘူး။ ေျပာမယ္ ဆိုရင္ လူဆိုတာ အဲဒီ ခံစားမႈေတြနဲ ့ အသက္ရွင္ၿပီး ေနရတာ ဆိုေတာ့ အဲဒီခံစားမႈနဲ ့ လြတ္ၿပီး မေတြးတတ္ဘူး။ ခံစားမႈနဲ ့ ေက်ာ္လြန္တဲ့ အနက္အဓိပၸါယ္ကို မေဖာ္တတ္ဘူး။ အဲ ဒီလို မေဖာ္တတ္ေတာ့ ခံစားမႈကလည္း အမွန္ေတြ မျပဘူး။ တခ်ဳိ ့ခံစားမႈေတြဟာ ေကာင္း တယ္၊ ေကာင္းေပမယ့္လည္း တကယ္က်ေတာ့ လူကို ပ်က္စီးေအာင္ ဖ်က္ဆီးတယ္။ တခ်ဳိ ့ ခံစားမႈေတြက ဆိုးတယ္၊ ဆိုးေပမယ့္လည္း လူကို ႀကီးျမတ္ေအာင္ မ တယ္။ ဒါကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ခံစားမႈနဲ ့ လူကို ႀကီးျမတ္မႈနဲ ့က မပတ္သက္ဘူး။ ခံစားမႈေကာင္းတာနဲ ့ လူႀကီးျမတ္တာနဲ ့ မပတ္သက္ဘူး။ ခံစားမႈ ဆိုးတာနဲ ့ လူနိမ့္က်တာနဲ ့ ကလည္း မပတ္ သက္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ ခံစားမႈက လူကို လႊမ္းမိုးထားေတာ့ လူကလည္း ခံစားမႈပဲ သိတယ္။

တကယ့္ႀကီးျမတ္မႈနဲ ့ နိမ့္က်မႈ ပိုင္းဆိုင္ရာေတြက်ေတာ့ လူေတြက မသိဘူး။ အဲဒီေတာ့ အဲဒီခံစားမႈေတြကပဲ လူေတြကို လႊမ္းမိုးထားေတာ့ ခံစားမႈက လြတ္ၿပီး မေတြးတတ္ မေခၚတတ္ေတာ့ဘူး။

ဒီလိုပဲ ေန ့စဥ္ေျပာဆို ျပဳမူ ေတြးဆခ်က္ေတြမွာ ခံစားမႈကိုပဲ ေဇာင္းေပးထားၾကတယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သနားၿပီး လိမ္မိတယ္။ မခံခ်ိ မခံသာျဖစ္ရလို ့ ဆဲေရးတိုင္းထြာ လိုက္မွ စိတ္ သက္သာ ေပါ့ပါးသြားမယ္ ထင္မိတယ္။ တကယ္မွာ အမႈတစ္ခု တိုးၿပီး ျပႆနာက ႀကီးထြားလာတယ္။

ဒီေတာ့ က်ေနာ္တုိ ့ဟာ ခံစားခ်က္မွာေကာင္းၿပီး ဘ၀ အျဖစ္မွာ ဆိုးတဲ့ အရာနဲ ့ ခံစားခ်က္ မွာ မေကာင္းေပမယ့္ ဘ၀အျဖစ္မွာ ေကာင္းတဲ့ အရာ၊ အဲသည္ႏွစ္ခုကို ေရြးရေတာ့မယ္။ က်ေနာ္တို ့ကို ပတ္၀န္းက်င္က ေပးလိုက္တဲ့ အခ်က္အလက္ တစ္ခုခုနဲ ့ က်ေနာ္တို ့ရဲ့ စိတ္ ထဲ ေခါင္းထဲမွာ ေပၚေပါက္လာတဲ့ ညြန္ၾကားခ်က္ တစ္ခုခုကို အလြယ္တကူ အေကာင္ အထည္ေဖာ္ တုန္ ့ျပန္မွာလား၊ အဲဒီအရာေတြကို ခံစားခ်က္နဲ ့ ဆံုးျဖတ္မွာလား၊ ဘ၀ အျဖစ္နဲ ့ သံုးသပ္တြက္ခ်က္ ၾကည့္မွာလား ဆိုတာ သိရေတာ့ပါမယ္။

အဲဒီလို က်ေနာ္တို ့ဟာ ခံစားခ်က္ ဆင္းရဲနဲ ့ ဘ၀အျဖစ္ဆင္းရဲ ႏွစ္ခုမွာ ဘယ္ဆင္းရဲက တကယ္ဆင္းရဲတဲ့ ဆင္းရဲအစစ္လဲလို ့ သိမွသာ ခ်မ္းသာ အစစ္ကိုလည္း ရႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။

ဆိုလိုခ်င္တဲ့ မသိျခင္း ဆိုတာ ဆင္းရဲတာကို မသိျခင္းနဲ ့ ဆင္းရဲမွာကို မသိျခင္း (ဆင္းရဲ အစစ္) မသိျခင္္း ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။